万物简史

没有哪个时代是历史的终结。

我们都是明天的食物，过程在继续，大精神存在于过程之中而非存在于某个特殊时代或某个时刻与地方

女权主义的要义应在于如何合理确定男性价值和女性价值之间确实存在的主要差异。如何找到一个恰当的方法来尽量公平合理地评价男性与女性各自价值。

试图消灭分层本身就是一种分层。否认等级本身也是一种等级。

进化是一个超越和包含的过程，既超越又包含。

若破坏了任何一种类型的全子，那么所有更高层次的全子都会遭到破坏。但较低层次的全子却不会遭到破坏。

但必须要注意的是：“高级”与“低级”并不仅仅是一个相对的“价值判断”。

环境伦理学的要义：人类包含了物质，生命和心智等，它们是人类自身的组成部分，我们当然应该敬重这些全子。破坏它们无异于我们自取灭亡。

把所有全子都看成是大精神的显现，与此同时更重要的是在它们内在价值方面做出实际的区分，并意识到用脚踢一块石头要比踢一只流浪猫好得多，吃胡萝卜要比吃牛肉好，靠谷物维持生存要比靠哺乳动物血肉维持生存好。

进化过程中是存在退化与分解的。进化的每一步都要付出代价，如果只是把这个时期的问题与前一时期的成就作比较，这是极不合理的。

深层越浅，可分享的就越少。

技术人员不关心你的内部，你被当成了单向逻辑注视的客体，而不是能够交流的主体-这种情况使医学技术脱离了人性。

大宇宙在每一阶段看起来都是不同的，因为每一阶段大宇宙本身就是不同的。

问：最高的一层是神性。但神性不是无所不在吗？神性无所不在，而不是一个阶层。

威：每个层次超越又包含前一层；神性超越一切，因此也包含一切。神性完全超越现世，却又包含现世的每一个全子。神性遍布于万物的显化当中，但又不只是万物的显化而已。神性永存于每一个层次或次元，但又不等于某个层次或次元。祂超越一切，包含一切．是无根基的根基（groundless Ground），是显化万物的空性。

就按他的理论推理吧，也是个大逻辑错误。如果说高层超越低层，那神性如何完全超越现世？神性怎么又永存于每个层次？人类比细胞大，那每个人体细胞都体现了这个人？查看每个细胞都能看见这人的眼睛鼻子？这叫包含和被包含关系，就是人体1中可以发现细胞A，但在细胞A中你发现不了人体1，作者犯了很简单的逻辑谬误。所以即使有一个东西超越了一切宇宙和精神，它也不能在一个具体的细胞上来体现出来。这不用科学来反驳，用逻辑或数学就可以反驳。

新达尔文主义者对于机遇突变及天择的标准解释，现在已经很少理论家相信了。进化有一部分确实是照达尔文式的天择进行的。然而天择这个“择”其实只是“择”出已经发生的转变而已，至于这个转变的机制本身却没有人知道。

问：比如说？

威：就拿“翅膀是由前肢演化而来”这种标准观点来说，前肢也许是经过一百次的突变才变成有功能的翅膀，半翅半肢还不行；因为半翅半肢既不能跑，也不能飞，没有一点适应环境的价值。换句话说，如果是半翅半肢，你可能只会沦为他人的晚餐而已。若要产生有功能的翅膀，那么几百次的突变必须在一只动物身上的一生之内完成，而且还得有一只异性同类也完成了几百次的突变然后它们还得找到对方，两者都已经有晚餐吃、有东西喝，再进行交配，下一代才会产生真正有功能的翅膀。 说到惊奇，这才是极度的、无限的、绝对的令人惊奇。偶然的突变根本无法说明这种事情，因为大部分的突变其实都是致命的。那么要如何才能连续发生一百次突变都不致命呢？别说一百次，四、五次好了？如果这不可置信的转变发生了，天择确实会选出比较好的翅膀。

只是这一对比较好的翅膀是怎么来的，却没有人知道。 目前大家都同意这是一种“量子进化”（quantum evolution）或“间断式进化”（punctuated evolution）或“显化式进化”（emergent evolution）

我的天啊，这段不是妥妥的伪科学么，民科都算不上，如果放在达尔文时期还可以理解，但是现在还有人提出这种理论就像现在说地球是平的那群人一样。上肢演化成翅膀当然不是一代进行的，有陆栖说和树栖说，有羽毛的上肢会更容易躲过天敌，眼睛也是，都是几万几百万年演化的成果，怎么就变成一代进化了？这作者只看支持自己的少数派的理论啊，无视主流科学，真·伪科。

便是“全子”（holon）这个概念进入解释架构的时侯了。所谓全子，任何一个东西都是一个全子；任何一个全子都是“整体兼部分”──本身是完整的，但又是一个更大全子的一部分

对于数学来说，就是它既是一个整个集合即幂集，又是另一个集合的子集，集合论在1870年由康托尔和戴德金开始研究的，小学都要学的，在1967年被koestler延伸成了哲学

问：我们要从物质到生命再到心智，追溯这几个领域所开显的演化过程。你说这三个领域是物质、生命、心智，或称宇宙（cosmos）、生物域（biosphere）、心智域（noosphere）。三个领域总合起来你统称为“法界”（Kosmos）。

问：所以我们关切的不只是宇宙而是整个法界。

威：对。许多宇宙，学家都有一种唯物的偏见和成见，认为物质宇宙是最真实的东西，并以这个物理层面作为最终的参考架构去解释一切事物。这种方式太粗暴了！等于是把整个法界往化约主义（reductionism）的墙上摔。这一摔，除了物质域以外，其他的领域都在你眼前流血至死。这是看待法界的方法吗? 所以，我想我们要发展的是法界学，而不是宇宙学。

所谓法界的几个领域都有专门的科学研究啊，宇宙有物理学，生物有生物学，心智有精神学科、神经学科、心理学，怎么就是摔墙上了呢，相反，灵性学才是个墙，什么都往上面摔个粉碎。如果300年前有1000个ken研究法界学，但是没有伽利略没有牛顿没有爱因斯坦，那么现在大家还会认为地球是平的，或者是乌龟驮着的，不知道地球外面的世界。这也是宗教和科学的区别，一个是解释、实验、再改进解释，一个是解释、然后自圆其说功德圆满句号。