Name: 万物简史
ISBN: 9787300071602

作者: [美] 肯·威尔伯
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 心理学译丛学术系列
原作名: A Brief History of Everything
译者: 许金声
出版年: 2006-9
页数: 336
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 心理学译丛·学术系列
ISBN: 9787300071602

豆瓣评分

8.3

623人评价

5星

44.1%
4星

34.0%
3星

16.5%
2星

3.5%
1星

1.8%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《万物简史》作者被誉为美国“最畅销的学术类著作作家”，是后人本心理学最重要的思想家，《万物简史》堪称后人本心理学的代表作之一。《万物简史》采用对话体的形式娓娓道来，对我们人生的重大问题。对我们面临的困惑和不安给予了富有创见的解释。这些问题包括男女地位和角色的变化、环境的持续破坏、差异性和多元化、受压抑的记忆以及互联网在信息时代的地位等等。

作者简介 · · · · · ·

肯•威尔伯（1949－　）目前被公认为是“后人本心理学”的最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。

由于肯•威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉。作为心理学家，有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。

肯•威尔伯23岁时发表《意识层次图》，此后著述不断，迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家，名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有：《没有疆界》，《阿特曼计划》，《来自伊甸园》，《眼对眼》，《恩宠和勇气》，《性，生态和灵性》，《科学与宗教》，《一味》，《整合心理学》。

目录 · · · · · ·

前言
致读者
导言
第一编　演化中的大精神
第一章　联结的模式
第二章　神秘的冲动
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

這兩種說法都很荒謬，更別提貶低兩性、不尊重兩性了。一開始我就說了，麻煩的地方就在於這兩件事都很困難，又都必須做好，第一是（按照吉莉根的方式）找出雌雄兩性價值觀的差異；第二是找出一些方法來公正的評斷這種差異。目的不是要使男女兩性變成一樣，而是要公正的看待兩者。 (查看原文)

卡小佳 2013-07-03 08:08:45

—— 引自第3页
要在今天的世界裡作女人有一些新的條件，其中一部分就是爭取自主，而不是用各種關係來界定自己。當然，這就是女性主義偉大的召喚，要女性以自主和內在價值來界定自己，而不是以自己與他人的關係來界定自己。我們不該貶抑關係的重要性，不過女性的確應該以成熟的自我為榮，而不是面對他人便壓抑自己。……所以今日的男女兩性都在努力超越原來的角色──是超越而不是抹煞，這是最麻煩的地方。演化永遠都是超越和包容，容納而又突破。 (查看原文)

卡小佳 2013-07-03 08:26:28

—— 引自第5页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共172个) · · · · · ·

心理学肯·威尔伯哲学万物简史灵性心理灵修思考

丛书信息

　　心理学译丛·学术系列 (共4册), 这套丛书还有《性、生态、灵性》,《自我导向行为》,《没有疆界》,

喜欢读"万物简史"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

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: 一味

: 超越死亡

: 没有疆界

: 内在的探索

: 自我的真相

: 解脱之道

: 生活就像练习

: 无可摧毁的纯真

: 全观的视野

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 142 条 )

万物简史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

万物简史的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

[已注销] 2010-01-24 14:38:54 心灵工坊文化事业股份有限公司2005版

我为什么讨厌心理学，我偏要给它差评

36个评价，没有差评。我不否认。有些出版社为了增加书籍的销量，往往会在序里面把书的内容吹到天花乱坠。所以我看书序的时候，只能说还是有些淡定的。可是这里是豆瓣。是高级知识分子喜欢常驻的地方。科学松鼠会在这里还有分舵。所以最后我的心还是不由得寒了一下。我曾... (展开)

123

70 80回应

夏休 2013-06-25 17:18:23

花了一星期做的归纳笔记

《万物简史》关于本书，译者许金声在后记中写道：如果你仅仅是为了休闲，想轻松一下，随便翻一翻，浅尝辄止，读肯·威尔伯的著作恐怕不会是你最佳的选择。如果你想在思想上有较大的启迪，那么认真读下去，肯定会有收获。三年专业学习之后，我才差不多能理解一二，他的后人本... (展开)

6回应

capricious 2007-06-25 19:03:20

听听他老婆怎么说

威尔伯鼓吹的大我，是所谓的灵修的核心概念，相当于宗教的最高境界。威尔伯的理论俘虏了他的妻子，也成了他妻子面对乳腺癌是内心挣扎的心理支柱。然而，在威尔伯和妻子合著的超越死亡一书的第331页，写有他妻子临终前的感悟，大意如下：在生命的种种追求中，所谓灵性只是摆弄概... (展开)

44 60回应

[已注销] 2013-08-03 20:02:34 心灵工坊文化事业股份有限公司2005版

欲望，理性与神性

很多哲学家，包括本书的作者也提出了人的认识的“不同层次”问题，提出人在不同的层次所认识到的世界会有显著的不同。我非常同意这个观点，虽然我对具体层次的划分还没有什么想法，但是结合我自身的经验，我认为人的确是会在不同的水平感受到不同的世界。我现在只有一些只言... (展开)

2 10回应

大眼狗 2008-11-12 18:18:51

深刻而诗意的哲学思考

我很惊讶在如此缺乏思想与深度的时代，依然有这么一个深刻的对自性的理解和分析，执着于对内心世界思考而取得如此成就的大师。威尔伯通过对西方哲学思想和东方智慧的融合和超越和任何人通过静修与思考都可重复的心理实验，最终体验和达到声称的不二阶段。其实中国的读... (展开)

3 1回应

快乐的大饼 2007-06-07 10:56:42

恩赐和勇气

最近一直在读这本书,里面的思想是我喜欢的,顺着他的思路: 物质生命心智灵魂灵性,一步步地深入. 像万事万物那样微笑,像整个大宇宙一样歌唱. 这不单是本后现代人本心理的思想书籍,也让我们把握了思想的美丽白天的美好,夜晚的崇高. 上帝与女神;左手和右手象限... (展开)

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叶飘零 2008-06-06 01:00:32

新版创世纪

书还没看完，自觉整体意思应该都把握了吧，肯的确给了我一些新的观点。一方面我觉得全子这个模型太简单粗糙了，那些法则也应该再提炼下；另外对于肯所说的人类的目的就是不断进化，最终和神性合一。看到这我狂笑了N久，人生就是一个笑话啊。上帝(宇宙，法界)为了认识自己，所... (展开)

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诞生之叹 2012-12-30 13:34:04 心灵工坊文化事业股份有限公司2005版

说这书不好的请注意了

这书的表述嘛，确实马马虎虎，但是说这理论不好的还是注意一下。这书前面确实比较无聊，整片的文字也不够精炼系统。但是理论是很有说服力的。说这书不好的童鞋，从第十一章开始肯定没好好看，这每一个层次都得自己慢慢弄懂，好好体会，不然这书基本白读了（后面的部分肯定也... (展开)

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六字真言 2011-08-13 12:11:33 心灵工坊文化事业股份有限公司2005版

肯·威尔伯其实是个“灵性哲学科学家”

肯对于“本体”描述的极为清楚。但即便如此，阅读他的研究著作，带来的也只是惊鸿一瞥式的对“清淨的主體（subjectivity）”的目睹；很难延续成持续的“目睹”——基进性的自我转化。肯坦诚，他也是经过多年的大圆满的修持和禅观，才使得自己可以长时间维持在纯然目睹或一... (展开)

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yiyi 2011-01-23 20:57:37

心理学怎么是这样的？

一直对心理学感兴趣，不过我个人喜欢的还是《stumbling on happiness》的那种路子，即任何论点都有逻辑和实际实验数据支持。这本书买回来专门抽了一个周末准备像以前看《stumbling on happiness》那样认真读的，结果发现很难读进去。谁要转让给谁了，基本暂新的。 (展开)

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J (王护士)

系统整理前先放一些零碎的摘录 1. 没有哪个时代是历史的终结。 2. 我们都是明天的食物，过程在继续，大精神存在于过程之中而非存在于某个特殊时代或某个时刻与地方 3. 女权主义的要义应在于如何合理确定男性价值和女性价值之间确实存在的主要差异。如何找到一个恰当的方法来尽量公平合理地评价男性与女性各自价值。（注：主导男性的为睾丸激素，其特质为性交与暴力；而主导女性的为催产激素，特质为依恋，亲情，抚育。） 4. 试...
2011-07-28 16:18 2人喜欢

系统整理前先放一些零碎的摘录 1.
没有哪个时代是历史的终结。
引自摘录
2.
我们都是明天的食物，过程在继续，大精神存在于过程之中而非存在于某个特殊时代或某个时刻与地方
引自摘录
3.
女权主义的要义应在于如何合理确定男性价值和女性价值之间确实存在的主要差异。如何找到一个恰当的方法来尽量公平合理地评价男性与女性各自价值。
引自摘录
（注：主导男性的为睾丸激素，其特质为性交与暴力；而主导女性的为催产激素，特质为依恋，亲情，抚育。） 4.
试图消灭分层本身就是一种分层。否认等级本身也是一种等级。
引自摘录
5.
进化是一个超越和包含的过程，既超越又包含。
引自摘录
6.
若破坏了任何一种类型的全子，那么所有更高层次的全子都会遭到破坏。但较低层次的全子却不会遭到破坏。
引自摘录
（注：可以运用识别哪一层是较高层次，哪一层次是较低层次。） 7.
但必须要注意的是：“高级”与“低级”并不仅仅是一个相对的“价值判断”。
引自摘录
（注：较高层次深度高，普遍性与兼容性较低。较低层次深度浅，普遍性与兼容性强。） 8.
环境伦理学的要义：人类包含了物质，生命和心智等，它们是人类自身的组成部分，我们当然应该敬重这些全子。破坏它们无异于我们自取灭亡。
引自摘录
（注：素食主义要义同理） 9.
把所有全子都看成是大精神的显现，与此同时更重要的是在它们内在价值方面做出实际的区分，并意识到用脚踢一块石头要比踢一只流浪猫好得多，吃胡萝卜要比吃牛肉好，靠谷物维持生存要比靠哺乳动物血肉维持生存好。
引自摘录
（注：只有当个体的内在从私我中心过度到社会中心，再从种族中心过度到全人类中心，最后走到世界中心时才能对此表示真心赞同。） 10.
进化过程中是存在退化与分解的。进化的每一步都要付出代价，如果只是把这个时期的问题与前一时期的成就作比较，这是极不合理的。
引自摘录
11.
深层越浅，可分享的就越少。
引自摘录
12.
技术人员不关心你的内部，你被当成了单向逻辑注视的客体，而不是能够交流的主体-这种情况使医学技术脱离了人性。
引自摘录
（注：女性也因此常成为男性注视的客体，变成了一团肉，一个没有深度的客体。） 13.
大宇宙在每一阶段看起来都是不同的，因为每一阶段大宇宙本身就是不同的。
引自摘录

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

问：最高的一层是神性。但神性不是无所不在吗？神性无所不在，而不是一个阶层。威：每个层次超越又包含前一层；神性超越一切，因此也包含一切。神性完全超越现世，却又包含现世的每一个全子。神性遍布于万物的显化当中，但又不只是万物的显化而已。神性永存于每一个层次或次元，但又不等于某个层次或次元。祂超越一切，包含一切．是无根基的根基（groundless Ground），是显化万物的空性。就按他的理论推理吧，也是个大逻辑错...
2019-05-21 11:04

问：最高的一层是神性。但神性不是无所不在吗？神性无所不在，而不是一个阶层。威：每个层次超越又包含前一层；神性超越一切，因此也包含一切。神性完全超越现世，却又包含现世的每一个全子。神性遍布于万物的显化当中，但又不只是万物的显化而已。神性永存于每一个层次或次元，但又不等于某个层次或次元。祂超越一切，包含一切．是无根基的根基（groundless Ground），是显化万物的空性。
引自第4页
就按他的理论推理吧，也是个大逻辑错误。如果说高层超越低层，那神性如何完全超越现世？神性怎么又永存于每个层次？人类比细胞大，那每个人体细胞都体现了这个人？查看每个细胞都能看见这人的眼睛鼻子？这叫包含和被包含关系，就是人体1中可以发现细胞A，但在细胞A中你发现不了人体1，作者犯了很简单的逻辑谬误。所以即使有一个东西超越了一切宇宙和精神，它也不能在一个具体的细胞上来体现出来。这不用科学来反驳，用逻辑或数学就可以反驳。

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

新达尔文主义者对于机遇突变及天择的标准解释，现在已经很少理论家相信了。进化有一部分确实是照达尔文式的天择进行的。然而天择这个“择”其实只是“择”出已经发生的转变而已，至于这个转变的机制本身却没有人知道。问：比如说？威：就拿“翅膀是由前肢演化而来”这种标准观点来说，前肢也许是经过一百次的突变才变成有功能的翅膀，半翅半肢还不行；因为半翅半肢既不能跑，也不能飞，没有一点适应环境的价值。换句话说，如...
2019-05-21 09:16

新达尔文主义者对于机遇突变及天择的标准解释，现在已经很少理论家相信了。进化有一部分确实是照达尔文式的天择进行的。然而天择这个“择”其实只是“择”出已经发生的转变而已，至于这个转变的机制本身却没有人知道。问：比如说？威：就拿“翅膀是由前肢演化而来”这种标准观点来说，前肢也许是经过一百次的突变才变成有功能的翅膀，半翅半肢还不行；因为半翅半肢既不能跑，也不能飞，没有一点适应环境的价值。换句话说，如果是半翅半肢，你可能只会沦为他人的晚餐而已。若要产生有功能的翅膀，那么几百次的突变必须在一只动物身上的一生之内完成，而且还得有一只异性同类也完成了几百次的突变然后它们还得找到对方，两者都已经有晚餐吃、有东西喝，再进行交配，下一代才会产生真正有功能的翅膀。说到惊奇，这才是极度的、无限的、绝对的令人惊奇。偶然的突变根本无法说明这种事情，因为大部分的突变其实都是致命的。那么要如何才能连续发生一百次突变都不致命呢？别说一百次，四、五次好了？如果这不可置信的转变发生了，天择确实会选出比较好的翅膀。只是这一对比较好的翅膀是怎么来的，却没有人知道。目前大家都同意这是一种“量子进化”（quantum evolution）或“间断式进化”（punctuated evolution）或“显化式进化”（emergent evolution）
引自第3页
我的天啊，这段不是妥妥的伪科学么，民科都算不上，如果放在达尔文时期还可以理解，但是现在还有人提出这种理论就像现在说地球是平的那群人一样。上肢演化成翅膀当然不是一代进行的，有陆栖说和树栖说，有羽毛的上肢会更容易躲过天敌，眼睛也是，都是几万几百万年演化的成果，怎么就变成一代进化了？这作者只看支持自己的少数派的理论啊，无视主流科学，真·伪科。

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

便是“全子”（holon）这个概念进入解释架构的时侯了。所谓全子，任何一个东西都是一个全子；任何一个全子都是“整体兼部分”──本身是完整的，但又是一个更大全子的一部分对于数学来说，就是它既是一个整个集合即幂集，又是另一个集合的子集，集合论在1870年由康托尔和戴德金开始研究的，小学都要学的，在1967年被koestler延伸成了哲学问：我们要从物质到生命再到心智，追溯这几个领域所开显的演化过程。你说这三个领域是物...
2019-05-21 09:14

便是“全子”（holon）这个概念进入解释架构的时侯了。所谓全子，任何一个东西都是一个全子；任何一个全子都是“整体兼部分”──本身是完整的，但又是一个更大全子的一部分
引自第2页
对于数学来说，就是它既是一个整个集合即幂集，又是另一个集合的子集，集合论在1870年由康托尔和戴德金开始研究的，小学都要学的，在1967年被koestler延伸成了哲学
问：我们要从物质到生命再到心智，追溯这几个领域所开显的演化过程。你说这三个领域是物质、生命、心智，或称宇宙（cosmos）、生物域（biosphere）、心智域（noosphere）。三个领域总合起来你统称为“法界”（Kosmos）。问：所以我们关切的不只是宇宙而是整个法界。威：对。许多宇宙，学家都有一种唯物的偏见和成见，认为物质宇宙是最真实的东西，并以这个物理层面作为最终的参考架构去解释一切事物。这种方式太粗暴了！等于是把整个法界往化约主义（reductionism）的墙上摔。这一摔，除了物质域以外，其他的领域都在你眼前流血至死。这是看待法界的方法吗? 所以，我想我们要发展的是法界学，而不是宇宙学。
引自第2页
所谓法界的几个领域都有专门的科学研究啊，宇宙有物理学，生物有生物学，心智有精神学科、神经学科、心理学，怎么就是摔墙上了呢，相反，灵性学才是个墙，什么都往上面摔个粉碎。如果300年前有1000个ken研究法界学，但是没有伽利略没有牛顿没有爱因斯坦，那么现在大家还会认为地球是平的，或者是乌龟驮着的，不知道地球外面的世界。这也是宗教和科学的区别，一个是解释、实验、再改进解释，一个是解释、然后自圆其说功德圆满句号。

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han (千卷蠹书忘岁月一杯浊酒信乾坤)

聪明的综合之作。
2011-05-11 23:29

聪明的综合之作。

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活着不动

翻译恐怕没有充分地表达原意，不过这也应该是艰巨的翻译任务。
2012-06-08 21:02

翻译恐怕没有充分地表达原意，不过这也应该是艰巨的翻译任务。

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女宛心兑 (stay hungry, stay foolish)

最终的答案为“42”的最终问题是：“一个人必须走多少条路？”
2013-11-23 10:12

最终的答案为“42”的最终问题是：“一个人必须走多少条路？”
引自第1页

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rocketeer

2013-12-03 01:37

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

问：最高的一层是神性。但神性不是无所不在吗？神性无所不在，而不是一个阶层。威：每个层次超越又包含前一层；神性超越一切，因此也包含一切。神性完全超越现世，却又包含现世的每一个全子。神性遍布于万物的显化当中，但又不只是万物的显化而已。神性永存于每一个层次或次元，但又不等于某个层次或次元。祂超越一切，包含一切．是无根基的根基（groundless Ground），是显化万物的空性。就按他的理论推理吧，也是个大逻辑错...
2019-05-21 11:04

问：最高的一层是神性。但神性不是无所不在吗？神性无所不在，而不是一个阶层。威：每个层次超越又包含前一层；神性超越一切，因此也包含一切。神性完全超越现世，却又包含现世的每一个全子。神性遍布于万物的显化当中，但又不只是万物的显化而已。神性永存于每一个层次或次元，但又不等于某个层次或次元。祂超越一切，包含一切．是无根基的根基（groundless Ground），是显化万物的空性。
引自第4页
就按他的理论推理吧，也是个大逻辑错误。如果说高层超越低层，那神性如何完全超越现世？神性怎么又永存于每个层次？人类比细胞大，那每个人体细胞都体现了这个人？查看每个细胞都能看见这人的眼睛鼻子？这叫包含和被包含关系，就是人体1中可以发现细胞A，但在细胞A中你发现不了人体1，作者犯了很简单的逻辑谬误。所以即使有一个东西超越了一切宇宙和精神，它也不能在一个具体的细胞上来体现出来。这不用科学来反驳，用逻辑或数学就可以反驳。

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

新达尔文主义者对于机遇突变及天择的标准解释，现在已经很少理论家相信了。进化有一部分确实是照达尔文式的天择进行的。然而天择这个“择”其实只是“择”出已经发生的转变而已，至于这个转变的机制本身却没有人知道。问：比如说？威：就拿“翅膀是由前肢演化而来”这种标准观点来说，前肢也许是经过一百次的突变才变成有功能的翅膀，半翅半肢还不行；因为半翅半肢既不能跑，也不能飞，没有一点适应环境的价值。换句话说，如...
2019-05-21 09:16

新达尔文主义者对于机遇突变及天择的标准解释，现在已经很少理论家相信了。进化有一部分确实是照达尔文式的天择进行的。然而天择这个“择”其实只是“择”出已经发生的转变而已，至于这个转变的机制本身却没有人知道。问：比如说？威：就拿“翅膀是由前肢演化而来”这种标准观点来说，前肢也许是经过一百次的突变才变成有功能的翅膀，半翅半肢还不行；因为半翅半肢既不能跑，也不能飞，没有一点适应环境的价值。换句话说，如果是半翅半肢，你可能只会沦为他人的晚餐而已。若要产生有功能的翅膀，那么几百次的突变必须在一只动物身上的一生之内完成，而且还得有一只异性同类也完成了几百次的突变然后它们还得找到对方，两者都已经有晚餐吃、有东西喝，再进行交配，下一代才会产生真正有功能的翅膀。说到惊奇，这才是极度的、无限的、绝对的令人惊奇。偶然的突变根本无法说明这种事情，因为大部分的突变其实都是致命的。那么要如何才能连续发生一百次突变都不致命呢？别说一百次，四、五次好了？如果这不可置信的转变发生了，天择确实会选出比较好的翅膀。只是这一对比较好的翅膀是怎么来的，却没有人知道。目前大家都同意这是一种“量子进化”（quantum evolution）或“间断式进化”（punctuated evolution）或“显化式进化”（emergent evolution）
引自第3页
我的天啊，这段不是妥妥的伪科学么，民科都算不上，如果放在达尔文时期还可以理解，但是现在还有人提出这种理论就像现在说地球是平的那群人一样。上肢演化成翅膀当然不是一代进行的，有陆栖说和树栖说，有羽毛的上肢会更容易躲过天敌，眼睛也是，都是几万几百万年演化的成果，怎么就变成一代进化了？这作者只看支持自己的少数派的理论啊，无视主流科学，真·伪科。

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

便是“全子”（holon）这个概念进入解释架构的时侯了。所谓全子，任何一个东西都是一个全子；任何一个全子都是“整体兼部分”──本身是完整的，但又是一个更大全子的一部分对于数学来说，就是它既是一个整个集合即幂集，又是另一个集合的子集，集合论在1870年由康托尔和戴德金开始研究的，小学都要学的，在1967年被koestler延伸成了哲学问：我们要从物质到生命再到心智，追溯这几个领域所开显的演化过程。你说这三个领域是物...
2019-05-21 09:14

便是“全子”（holon）这个概念进入解释架构的时侯了。所谓全子，任何一个东西都是一个全子；任何一个全子都是“整体兼部分”──本身是完整的，但又是一个更大全子的一部分
引自第2页
对于数学来说，就是它既是一个整个集合即幂集，又是另一个集合的子集，集合论在1870年由康托尔和戴德金开始研究的，小学都要学的，在1967年被koestler延伸成了哲学
问：我们要从物质到生命再到心智，追溯这几个领域所开显的演化过程。你说这三个领域是物质、生命、心智，或称宇宙（cosmos）、生物域（biosphere）、心智域（noosphere）。三个领域总合起来你统称为“法界”（Kosmos）。问：所以我们关切的不只是宇宙而是整个法界。威：对。许多宇宙，学家都有一种唯物的偏见和成见，认为物质宇宙是最真实的东西，并以这个物理层面作为最终的参考架构去解释一切事物。这种方式太粗暴了！等于是把整个法界往化约主义（reductionism）的墙上摔。这一摔，除了物质域以外，其他的领域都在你眼前流血至死。这是看待法界的方法吗? 所以，我想我们要发展的是法界学，而不是宇宙学。
引自第2页
所谓法界的几个领域都有专门的科学研究啊，宇宙有物理学，生物有生物学，心智有精神学科、神经学科、心理学，怎么就是摔墙上了呢，相反，灵性学才是个墙，什么都往上面摔个粉碎。如果300年前有1000个ken研究法界学，但是没有伽利略没有牛顿没有爱因斯坦，那么现在大家还会认为地球是平的，或者是乌龟驮着的，不知道地球外面的世界。这也是宗教和科学的区别，一个是解释、实验、再改进解释，一个是解释、然后自圆其说功德圆满句号。

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豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

所以今日的男女两性都在努力超越原来的角色──是超越而不是抹煞，这是最麻烦的地方。演化永远都是超越和包容，容纳而又突破。说的不对，演化应该是适应、随机改变的结果，结果是可好可坏的，跟超越和包容有什么关系，虚无的定义。威：对。提到这个阶段，就得讲到谢林（Schelling）、黑格尔（Hegel）、奥罗宾多（Aurobindo）等东西方演化理论家所提出的主题。重点是，相应于他们所提出的不二法门，将演化视为创造中的神性（Sp...
2019-05-21 09:12

所以今日的男女两性都在努力超越原来的角色──是超越而不是抹煞，这是最麻烦的地方。演化永远都是超越和包容，容纳而又突破。
引自第1页
说的不对，演化应该是适应、随机改变的结果，结果是可好可坏的，跟超越和包容有什么关系，虚无的定义。
威：对。提到这个阶段，就得讲到谢林（Schelling）、黑格尔（Hegel）、奥罗宾多（Aurobindo）等东西方演化理论家所提出的主题。重点是，相应于他们所提出的不二法门，将演化视为创造中的神性（Spirit-in-action）或形成中的神（God-in-the-making）是最恰当的。
引自第1页
黑人问号，这几个人怎么就变成演化理论家了？作者要把达尔文、赫胥黎、威斯曼、海克尔置于何地？而且怎么就将演化视为形成中的神了？这几个人第一不是演化理论家，属于事实错误，第二他们的哲学理念跟神也没关系，黑格尔的理论包括了精神现象、哲学层面的意识还有辩证法。他的逻辑学广为流传，但他当时可是反对牛顿的自然观的，属于主观主义者。作者把几个名人堆列起来为自己背书，然而跟他说的没关联。

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回应 2019-05-21 09:12

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買錯書店請舉手。。。	来自菲氏葉猴		2016-09-01
这本书看得真有点辛苦	来自一萌（Y）	11 回应	2013-07-07
应该是万法简史吧！！！	来自BADZ		2013-04-06
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看了一些评价感觉太心酸了	来自J		2011-05-14