龍應台的香港筆記 @ 沙灣徑25號

燈泡何以發光?因為燈泡後面有一套細 密的電路網絡;水龍頭何以出水?因為水 龍頭後面有一套完整的供水流程;樹幹何 以成林?因為樹幹下面緊連着一套

環環相扣的生態鏈結。語言何以啟蒙? 因為語言後面有着一整套幽微細緻、深奧 繁複的思想系統

英語會變成一個強勢語言，是因為在英 語的世界裏出現了累積了強大的創造力: 用英語思考的人寫出了「大憲章」，發明 了蒸汽機和電燈，發動了成功的革命，船 堅炮利無所不克，萬商出動縱橫海上，訂 下了民主規範，領先了科技的發展，又在 思想藝術的領域裏出類拔萃。是深邃的思 想和創造力造就了語言的強勢，不是語言 帶來了深邃的思想和創造力。如果英語人 當初被迫要用俄語或中文來進行思考和表 達，而對本身母語英文的掌握反而是二流 的，是詞不達意的，是粗糙而無法進入幽 深細微之處的，我不相信英語文化會如此 燦爛有光

最後，告訴你我最後會做什麼:我會用 選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的 政府選下去，換政府。但是香港的的政府 是不能換的，因為沒有普選

香港政府不僅止將充滿歷史記憶的老區 交給財團去開發，空曠的新地同樣放任財 團去發展。西九龍簡直就可以直接寫進文 化政策的教科書當作負面教材範例。香港 核心區最後一塊濱海的鑽石地帶，如果講 明要做商業開發，靠賣地賺錢，也就罷 了，可是政府說，這將是文化項目，要有 四個博物館，三個表演廳等等，要在文化 上建設香港。

要建設一個文化的香港，是不是先要知 道香港有什麼，缺什麼，哪裡強，哪裡 弱?在招標之前，起碼有幾十個非做不可 的研究調查:

譬如藝術教育整體研究:香港的教育制 度裡有多少藝術教育?與國際評比如何? 藝術教育缺哪一環?香港人希望自己的下 一代有怎樣的文化素養?西九龍規劃需不 需要把青少年的藝術教育當作核心思考?

香港不是沒有這種個性和溫暖，買得到 野薑花的石水渠街、印過喜帖和革命文宣 的利東印刷街，都是香港最動人最美麗的 城市面貌。但是在「開發」的意識型態主 導下，他們在一條街一條街的消失，被千 篇一律面無表情、完全看不到「人」、看 不到個性的都市建設所取代。

推著香港快快走，用原來的高效率，但完 全不見「大腦」的更新。另一方面，新的 「公民教育」悄悄發酵:「心繫家國」把 中華人民共和國的國歌調成甜甜的飲料， 讓香港人喝下一杯「愛家愛國」。幼稚園 的孩子們學唱「起來，起來，起 來。。。」公民教育被簡化為愛國教育， 愛國教育被簡化為愛黨的政治正確。

中環價值，無法創造人文底蘊;殖民思 維，無法凝聚公民社會。而且，別再告訴 我「香港人雖然沒有民主，但是有自 由」，因為沒有民主保障的自由是假的自 由，它隨時可以被你無法掌握的權力一筆 勾消，再說，中區警署若是拆個精光，你 能怎麼樣?但是你能怪政府嗎?連小學生 都知道:有什麼樣的人民，就有什麼樣的 政府。所以，香港，你往哪裡去?

我只能把黑人作家James Baldwin的話偷 來，送給所有正在艱難地放光放熱的香港 朋友們:文化傳承是內聚的，它約束了 我;天賦權利是外擴的，把我和所有生命 永遠地連結。但沒有人可以只要那天賦權 利而不接受他的文化傳承。

(My inheritance was particular, specifically limited and limiting. My birthright was vast, connecting me to all that lives, and to everyone, forever. One cannot claim birthright without accepting the inheritance.)

2004年11月9日

有感触的摘要部分：存档留存

一位人文学者对香港的深切叮咛 --------《龙应台的香港笔记》读书报告 龙应台在《我的香港，我的台湾》一文中写道：“有时候，Being soft is being powerful.我们有力量，有智慧，对身边的大传统、大叙述，给予正面的刺激和帮助。”当面对快时代、求发展的洪流，龙先生选择以一名文化学者的角度，用人文关怀去解读香港，诠释香港，引导香港。 之所以没有选择经典书目，不仅仅是因为龙应台一直是我非常喜欢的一名作家，更因为龙的文字能够在不经意间，给予我无言的力量。不管是耳熟能详的《目送》、《野火》、《亲爱的安德烈》、《孩子你慢慢来》，还是在大陆未发行的《大江大海1949》、《龙应台的香港笔记》，每当阅读她的文字，我都感觉似有一阵清风吹来，引我走向一个未知的世界。 本书分为两部分，第一部分“香港你往哪里去”记录的是龙先生从04年至12年在香港大学发表的演讲，第二部分“玉兰花”则以随笔的形式写下了龙先生生活在香港的9年间遇见的人、路过的街道小巷、经历的平凡小事。不论是作为台湾文化部长在港大发表演说，还是作为一名身处香港的异乡人生活于此，龙的文字中时时刻刻都散发出一股人文的感性力量，而不是以宏大的叙述语调，用经济与发展禁锢思维，将香港限定在只求发展不追求文化的圈子中。 在前几篇文章《西九龙，请慢》、《香港，你往哪里去？——对香港文化政策与公民社会一点偏颇的观察》、《谁的添马舰？——我看香港文化主体性》中，龙应台拷问政府“西九龙究竟是为什么而建？为谁而建？更核心的是：香港的文化蓝图究竟是甚么？人文素养的厚植、文化发展的永续，策略又是甚么？如果对人文有关怀，对未来有担当，这些问题都是决策者不能逃避的问题。”（p58）她痛心疾首地询问香港政府“经济效益是不是所有决策的核心考量？开发难道是唯一的意识形态？”（P59）当我们开始思考多年的发展是不是让香港失去了一个城市最重要的个性时，龙应台给予了我们另一种想象：“城市发展的另一种可能是：老街上有老店，老店前有老树，老树下有老人，老人心里有这个城市特有的记忆，他的记忆使得店铺有任何人都模仿不来的氛围、气味和色彩。如果不是老店，那么什么都不怕的年轻人开起新店，店里的每一根柱子，柱子上哪怕是一根钉子，都是他性格和品位的表达。”可见，在龙的眼中，香港并不是要排斥发展，恰恰相反，正是因为不断地发展，才能使得香港能在发展中更多地寻求自身个性，寻找除了中环价值外更值得香港市民骄傲的文化价值。“中环价值，无法创造人文底蕴；殖民思维，无法凝聚公民社会。”（p69） 龙应台是台湾文化部长，但她更是一名具有人文关怀的学者。她在医院里排号等待时泳儿与慧儿两名护士对她的细心与呵护让她看到的是背后文明的网络和制度(P139)；她在湾仔拥挤的市场里买菜，在上环层层叠叠的老街窄巷中寻找因长年工作驼背而无法直立行走的老人，质问香港政府应如何解决愈演愈烈的两极分化问题；她在大埔拜访渔村，在沙湾径欣赏凄美的夕照。她让自然的言语代替官员的讲话，用实地探访代替苍白的话语；她用脚步踏实香港的每一块土地，用步履丈量香港土地中的文化厚植。 如何让香港成为一个具有人文气息的城市？龙应台在本书中围绕这个问题用“问”的不同方式与不同解答试图寻找答案。身为一名台湾人，龙应台以“台北文化地标”诚品书店与香港的书店进行对比，通过诚品书店的成功可以看出，文化产业不仅仅需要经营的技巧，它需要社会的多元开放，更需要数量足够的、相对成熟的读者群体。（P183）在香港这个弹丸之地，人多地少，一家书店的经营成本之高，让许多萌芽中的书店都不了了之，然而让书店无法继续经营的根本，是市民对文化虚无的忽视与冷漠。总有人将香港比作文化沙漠，此话虽有些偏颇，但我们并不是想说“外国的月亮更圆”，而是因为相对于香港的商业思想来说，人文思想的地位甚微。进而放眼中国内陆，如果人文价值渗透工程思维，价值观的改变，会让城市的面貌、气质和内涵，从此不同。(P182) “人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。”时代的发展赋予了香港发展的不同使命，但在转型过程中，龙应台以世界公民为身份，借人文关怀及跨文化敏感的经纬，进行望、闻、问、切，以一个母亲的笔触为「人文香港」作出叮咛。 多年后的香港，能否成为一座经济与文化共通、市民真正热爱的文明之城呢？

英文是插头，不能供电，就是提供不了思想和创造力

文化艺术孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。 。。。。。。。 人本是散落的珠子，随地乱滚，文化即是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化是公民社会最重要的黏合剂。