作者:
[英国]
托马斯·莫尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia
译者: 戴镏龄
出版年: 1982-7
页数: 163
定价: 7.90元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100018159
出版社: 商务印书馆
原作名: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia
译者: 戴镏龄
出版年: 1982-7
页数: 163
定价: 7.90元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100018159
内容简介 · · · · · ·
托马斯·莫尔（1478—1535），欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，早期空想社会主义学说的创始人。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，并在本书中虚构了一个航海家—拉斐尔·希斯拉德航行到“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行按需分配，大家在公共餐厅就餐，官吏由公共选举产生。莫尔认为，私有制是万恶之源，并在社会主义史上第一次提出消灭私有制，本书也因此被誉为空想社会主义的三颗明珠之一。
乌托邦的创作者
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![[英国] 托马斯·莫尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1508394897.86.jpg)
目录 · · · · · ·
托马斯·莫尔向彼得·贾尔斯问好的信《乌托邦》第一部——杰出人物拉斐尔·希斯拉德关于 某一个国家理想盛世的谈话，由英国名城伦敦的 公民和行政司法长官、知名人士托马斯·莫尔转述《乌托邦》第二部——拉斐尔·希斯拉德关于某一个国 家理想盛世的谈话，由伦敦公民和行政司法长官 托马斯·莫尔转述 关于城市，特别是亚马乌罗提城 关于官员 关于职业 关于社交生活 关于乌托邦人的旅行等等 关于奴隶等等 关于战争 关于乌托邦人的宗教附录一 莫尔和伊拉斯莫斯的书信摘录附录二 《乌托邦》的历史意义 莫尔小传 《乌托邦》的版本和翻译
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
“你无须惊奇，因为这样处罚盗窃犯是越法的，对社会不利。对于盗窃，这是过于严厉的处分，但又不能制止盗窃。仅仅盗窃不是应处以死刑的重罪，而除盗窃外走投无路的人，随你想出什么惩治的方法，也还是要从事盗窃······你们对一个盗窃犯颁布了可怕的严刑，其实更好的办法是，给以谋生之道，使任何人不至于冒始而盗窃继而被处死的危险。” (查看原文) —— 引自第48页 -
工作、睡眠及用餐时间当中的空隙,由每人自己掌握使用,是浪费在欢宴和游荡上,而是按各人爱好搞些业余活动。这样空闲一般是用于学术探讨。他们照例每天在黎明前举行公共讲。只有经特别挑选去做学问的人方必须出席。然而大部分各界人士,无分男女,成群结队来听讲,按各人性之所近,有听这一种的,也有听那一种的。但如任何人宁可把这个时间花在自己的手艺上,则听其自便。许多人就是这样的情况,他们的水平不够达到用脑的较高深的学科。他们搞自己的手艺实际上还受到表扬,因为对国家有益。 (查看原文) —— 引自第56页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共249册)，
这套丛书还有
《公有法典》《论出版自由》《社会学方法的准则》《决策的本质》《论法的精神(下册)》
等
。
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乌托邦的书评 · · · · · · ( 全部 105 条 )
江绪林
More Thomas, 《乌托邦（1516）》小摘要
【按语：初步读来，《乌托邦》是一个人文主义的作品，与其说Thomas more在实质性地主张公有制，不若说文人More在向柏拉图致敬，《理想国》中的善好城邦才是《乌托邦》中公有制思想的渊源。可以追溯到柏拉图和古希腊的还有“哲学家-王者”的观念、伊壁鸠鲁主义和斯多葛派以及基...
(展开)
伊雯
商务印书馆1982版
空想王国中的智慧和理性
虽然乌托邦被定为为空想社会主义，一方面说明了它难以实现、一方面也反映它有荒谬的成分，但仍然掩饰不了它所闪耀的令人惊叹的智慧的光芒，并有有许多科学的理性内核让人深思。托马斯.莫尔的确是马克思的巨人之肩膀。 本文从乌托邦的反战思想，及对社会制度，对宗教信仰，对军...
(展开)
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订阅关于乌托邦的评论:
feed: rss 2.0
28 有用 栞 2014-12-16 10:38:44
乌托邦没有文学、音乐、美术、建筑……因为乌托邦没有罪恶，没有人性的弱点。
5 有用 岂能无怪哉 2013-05-15 17:27:06
妈蛋的 以后就读这种200页以下的书~太TM爽了~
13 有用 竹 2012-02-04 15:11:10
没有制度和健全的法律，一切所谓的平等都不过是另一种剥削。乌托邦只是一剂药方，也许只存在于想象中。
9 有用 momo 2019-10-09 21:16:40
莫尔的乌托邦构想前承马基雅维利国家主义，后启洛克、卢梭的启蒙思想，且直接回应了柏拉图在《王制》卷九中避而不谈的哲人王问题。故对当今读者而言平淡无奇，但却是近代政治哲学起源的关键文本。乌托邦即是反乌托邦，这二者同时产生，相互依存。莫尔在第二部开头用「外来者难以进入」暗示了乌托邦的封闭，同时细致无比的规定也消除了个人性。唯一看起来较为开明的宗教政策，即「不因宗教信仰而受到迫害」，本质上却排斥宗教不宽容... 莫尔的乌托邦构想前承马基雅维利国家主义，后启洛克、卢梭的启蒙思想，且直接回应了柏拉图在《王制》卷九中避而不谈的哲人王问题。故对当今读者而言平淡无奇，但却是近代政治哲学起源的关键文本。乌托邦即是反乌托邦，这二者同时产生，相互依存。莫尔在第二部开头用「外来者难以进入」暗示了乌托邦的封闭，同时细致无比的规定也消除了个人性。唯一看起来较为开明的宗教政策，即「不因宗教信仰而受到迫害」，本质上却排斥宗教不宽容者，即否定无神论，如柏拉图在《书简七》中所言「我们必须始终坚信这个古老神圣的学说，它向我们宣告灵魂是不朽的。」于是乌托邦成了一个围绕自身意识形态之轴而原地运转的封闭社会，既是「天堂」也是「监狱」。近代政治形态论争的两方面集中体现在乌托邦这一矛盾体上，而乌托邦似乎也成了一个无可破解的政治悖论 (展开)
4 有用 骨小头 2012-10-21 20:00:56
这个会卖萌的政治家一定想不到他拐弯抹角创建的梦想中的政制日后成了子虚乌有的代名词。从权力行使模式到公民资产娱乐文化宗教没有一样符合现代性大趋势的美梦。但看到最末他说“但愿有朝一日这成为可能啊!”联系他郁郁寡欢的人生，心里长出的不该对政治思想家有的同情之心，鬼使神差多加了一星。