《语文素养高级读本》的原文摘录
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我们如果没有优质的汉语，就根本谈不上中华文明。那么什么是优质的汉语？优质语言一是要有很强的解析能力，二是要有很强的形容能力。前者支持人的智性活动，后者支持人的感性活动。一个人平时说话要“入情入理”，就是智性与感性的统一。 我当过多年的编辑，最不喜欢编辑们在稿签上写大话和空话。“这一篇写的很好”，“这一篇写得很有时代感”，“这一篇写得很有先锋性”。什么意思？什么是“好”？什么叫“时代感”或者“先锋性”？写这些大话的人，可能心有所思，但解析不出来；可能心有所感，但形容不出来，只好随便找些大话来敷衍。一旦这样敷衍惯了，他的思想和感觉就会粗糙和混乱，就会钝化和退化。一旦某个民族这样敷衍惯了，这个民族的文明就会衰竭。我对一些编辑朋友说过：你们不是最讨厌某些官僚在台上讲空话吗？如果你们自己也习惯于讲空话，你们与官僚就没有什么区别。我们可以原谅一个小孩讲话时大而化之笼而统之：不是“好”就是“坏”，不是“好人”就是“坏人”，因为小孩没有什么文明可言，还只是半个动物。但一个文明成熟的人，一个文明成熟的民族，应该善于表达自己最真切和最精微的心理。语言就是承担这个职能的。 (查看原文) —— 引自第102页 -
我说留住我们的精神线索，决不仅仅是从技能层面谈论提高汉语修养，而是要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (查看原文) —— 引自第71页 -
汉语，我以为可分作两类，一类是书面语，一类是口语。前者是经历了多少代文化人的锻炼、扬弃，具有了精良的品质。它文雅、精致、端方。它能够矜持地与所叙述的事实保持着距离，却不失风趣；使那对象毫厘毕露，又不失敦厚，体现了尊贵的大家教养。我想，“五四”时期，从文言文的教育中走出来，操白话文写作的小说家，都保有这样的语言气质。如大师鲁迅，阿Q的愚鲁，是在智而雅的叙述中呈现；孔乙己的酸腐，是在清洁的文体中散发；吕纬甫的颓丧，是在激励的文字中显身；子君和涓生的被吞噬的爱情，是被期望的语调击中要害。再如萧红，她用娟丽的笔调写下呼兰河的泥泞、邋遢，真是出污泥而不染。沈从文笔下的山水人事均是柔美的，而他又站到了批判的立场，保持着人性严厉的要求。这种语言的贵族精神，贯穿了“五四”小说对人世的观照，它言爱，可决不同流合污。这是第一类。 (查看原文) —— 引自第132页 -
事实上，英语族中许多在读硕士、博士甚或高校教师缺乏基本的汉语技能。无论在口头还是笔头上，他们的母语词汇贫乏，缺乏表达复杂事物的能力，更缺少色彩的变化。就他们本应充当中西文化的桥梁而言，他们的抽象思维和形象思维能力太弱，他们的视野也太狭窄。在语言是认知的最重要手段的意义上，母语能力的缺乏意味着英语从业者的生命感觉已大打折扣。 (查看原文) —— 引自第345页
作者: 李瑞山
isbn: 7040198290
书名: 语文素养高级读本
页数: 572
定价: 38.50
出版社: 高等教育出版社
出版年: 2006-8
装帧: 简裝本