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一部很好的列维纳斯导论
十分清晰又明确。不认为这只是一本述而不作的概论，作者是想要说明列维纳斯文本的生涩晦暗和书写的缠绕纠合本身就应当被视为他在言说陌异性和挑战主体性上的一种哲学实践，这洞穿了他全部著作的文字风格并且最直观地展现为（如拉鲁埃所说）他有能力从读者身上引出某种东西从而形成一个合意的批判性际遇。简言之，文本在这种风格中遭遇了他者及其抵抗。
列维纳斯有东西要说，但是又不能言说。 于是就在看似同义反复的话语里不断遮蔽又接近他者，如此暧昧又复杂。 究竟什么才是“面孔”？ 我站在镜子前面， 直视自己的眼睛， 它好混浊好混浊。
只用自己的观点去理解万物就是一种暴力。
提供了非常好的介绍、评价和文献综述
学术性很强
感觉很好读！是我的理解力提高了吗！
友好的小导读，比《导读列维纳斯》清楚了不知道多少，热身了一番。（第三章伦理语言）
善先于真，伦理先于存在。感谢列维纳斯。
清晰
列维纳斯站在继承和反对胡塞尔和海德格尔，甚至是反对西方哲学的角度上，用他者和面庞抵抗西方哲学自我中心式的暴力。他者永远不可能被彻底掌握，被彻底理解，也因为与他者的相遇，我们才能放弃自我中心的迷梦，才能真正逼近存在和死亡的真相。对我来说，我一方面相信语言的不可能，相信理解的可能存在于他者，而非透过语言的作者身上，另一方面又无法放弃简洁清晰的沟通的需求，所以对列维纳斯的含混产生了一种爱恨交加的感觉。尽管这本书的写作与翻译已经相当精简，仍然充满着熟悉词汇的陌生连接，这种与他相遇的方式，的确能让我这个读者放下自我，认真的审视（继续不理解）这个狡黠的作者。
比较简略
列子的内在性发生在说与所说的断裂上，在怀疑主义和实在之间，在文本自身和文本所写的之间。这种内在性不是只发生过一次然后就开始退化，也不是斯宾诺莎那样渗透在世界的每一次呼吸里，而是一种运动，不断回返，又不断地朝向另一块大陆重新开始。
鸡肋。
兼顾列维纳斯的各种思想，帮助读者拨开浩瀚迷雾，整体较为清晰，有些语言稍显冗杂。比较喜欢对列维纳斯、胡塞尔和海德格尔之间关于“自我与他者”分析的部分。
明明很有意思的一本，却被我拖拉着读了这么久…就是拖了太久，读到中间有点接不上了。
从查尔斯泰勒非常自然地走近了列维纳斯。哲学如何产生切身之感。
“在享受中的我是完全属于我自己的。作为不涉及他者的自我主义者，我孤身自处却并不孤独，这是一种纯洁的自我主义和孤身自处。”列维纳斯认为，哲学的基本任务也许是“在不可说之事上的莽撞。”哲学之谜，莽撞在另一个生命纬度给人以喘息。
蛮好的导论。
在对列维纳斯的论述中，使用比喻——例如，一只手给予，一只手收回——是危险的，一个过大的跨越，最终还是必须在撤回之中进行不完满的（但永远向着更完满）把握。
> 列维纳斯
0 有用 BlueGrey 2024-04-13 12:19:31 广东
一部很好的列维纳斯导论
0 有用 多阿多糯 2024-04-10 16:35:09 中国香港
十分清晰又明确。不认为这只是一本述而不作的概论，作者是想要说明列维纳斯文本的生涩晦暗和书写的缠绕纠合本身就应当被视为他在言说陌异性和挑战主体性上的一种哲学实践，这洞穿了他全部著作的文字风格并且最直观地展现为（如拉鲁埃所说）他有能力从读者身上引出某种东西从而形成一个合意的批判性际遇。简言之，文本在这种风格中遭遇了他者及其抵抗。
0 有用 风朵 2024-04-01 19:36:27 福建
列维纳斯有东西要说，但是又不能言说。 于是就在看似同义反复的话语里不断遮蔽又接近他者，如此暧昧又复杂。 究竟什么才是“面孔”？ 我站在镜子前面， 直视自己的眼睛， 它好混浊好混浊。
0 有用 潘允嫒 2024-03-24 22:39:51 北京
只用自己的观点去理解万物就是一种暴力。
0 有用 春日潮 2024-03-23 23:58:59 浙江
提供了非常好的介绍、评价和文献综述
0 有用 SCTCC30 2023-10-30 23:50:05 贵州
学术性很强
1 有用 通灵顽石 2023-10-10 17:55:51 北京
感觉很好读！是我的理解力提高了吗！
0 有用 CyberSleeping 2023-04-08 21:23:16 河南
友好的小导读，比《导读列维纳斯》清楚了不知道多少，热身了一番。（第三章伦理语言）
0 有用 何恕今 2023-03-24 00:16:01 天津
善先于真，伦理先于存在。感谢列维纳斯。
0 有用 K 2023-03-14 17:03:02 江苏
清晰
0 有用 跟真的似的 2023-03-09 16:41:26 澳大利亚
列维纳斯站在继承和反对胡塞尔和海德格尔，甚至是反对西方哲学的角度上，用他者和面庞抵抗西方哲学自我中心式的暴力。他者永远不可能被彻底掌握，被彻底理解，也因为与他者的相遇，我们才能放弃自我中心的迷梦，才能真正逼近存在和死亡的真相。对我来说，我一方面相信语言的不可能，相信理解的可能存在于他者，而非透过语言的作者身上，另一方面又无法放弃简洁清晰的沟通的需求，所以对列维纳斯的含混产生了一种爱恨交加的感觉。尽管这本书的写作与翻译已经相当精简，仍然充满着熟悉词汇的陌生连接，这种与他相遇的方式，的确能让我这个读者放下自我，认真的审视（继续不理解）这个狡黠的作者。
0 有用 周虎 2022-12-04 01:47:43 江苏
比较简略
0 有用 吃月亮的人 2022-09-05 00:18:56 北京
列子的内在性发生在说与所说的断裂上，在怀疑主义和实在之间，在文本自身和文本所写的之间。这种内在性不是只发生过一次然后就开始退化，也不是斯宾诺莎那样渗透在世界的每一次呼吸里，而是一种运动，不断回返，又不断地朝向另一块大陆重新开始。
0 有用 zbe599 2022-04-15 16:07:57
鸡肋。
0 有用 Aura 2022-03-29 10:21:50
兼顾列维纳斯的各种思想，帮助读者拨开浩瀚迷雾，整体较为清晰，有些语言稍显冗杂。比较喜欢对列维纳斯、胡塞尔和海德格尔之间关于“自我与他者”分析的部分。
0 有用 ᴗ 2022-02-12 18:39:53
明明很有意思的一本，却被我拖拉着读了这么久…就是拖了太久，读到中间有点接不上了。
1 有用 安提戈涅 2022-02-05 16:38:22
从查尔斯泰勒非常自然地走近了列维纳斯。哲学如何产生切身之感。
0 有用 陈小乐 2022-01-28 23:43:16
“在享受中的我是完全属于我自己的。作为不涉及他者的自我主义者，我孤身自处却并不孤独，这是一种纯洁的自我主义和孤身自处。”列维纳斯认为，哲学的基本任务也许是“在不可说之事上的莽撞。”哲学之谜，莽撞在另一个生命纬度给人以喘息。
0 有用 聂北秦 2021-12-09 14:55:24
蛮好的导论。
0 有用 折叠兔 2021-11-17 14:00:15
在对列维纳斯的论述中，使用比喻——例如，一只手给予，一只手收回——是危险的，一个过大的跨越，最终还是必须在撤回之中进行不完满的（但永远向着更完满）把握。