《赢》的原文摘录
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"并非我的拥有，而是我的所作所为造就了我的人生王国。" (查看原文)
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大自然教导我们：任何美好的事物一旦显现，就决不会随着时光的流逝而完全消失。那些早已作古的人类的先人们将会永远警示我们：生活来之不易。应用于早已踪迹难寻的尼尼微古城、巴比伦塔、特洛伊古城的建筑和雕刻上的一些手工艺术和技能，一直流传到今天。在大自然中凝结的人类的劳动创造是永远不会失传的。这些有用的劳动成果的遗迹会被继承下来，如果不是造福于个人，也会造福于整个人类社会。
实际上，由先人遗留下来的物质财富在我们所继承的遗产中并不具有十分重要的地位。在某些我们先天获得的权利中，还包括更加不朽的事物。这类事物凝结了人类技能和劳动中最具价值的部分。人类无法通过学习的方式来继承这一部分，只有通过教育和交流的方式才能使其发扬光大。一代人教育下一代人，这样，艺术和手工艺的技能、设备和材料的知识才能被继续保存下来，前人的劳动成果就以这种父传子的形式被传承了下来；不断地积累和添加人类的自然遗产——这是文明发展的一项重要的形式。 (查看原文)
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重要的是学会驾驭自己。
大多数人为眼前而工作，少数人为未来而工作。明智的做法是为两者而工作——既为眼前的未来，也为未来的眼前而工作。
所有成功的秘诀都在于克制自己.....如果你一旦学会了驾御自己，那么你就有了一位最好的老师。
“整个世界都在嚎叫：能拯救我们的人在哪里？我们需要一个这样的人！请不要舍近求远地去寻找这样的人：这个人其实就在你身边。这个人——就是你，就是我， 就是我们每个人！怎样才能使自己成为这样一个人呢？如果一个人不知道如何决心成为这样的人，那么没有比这个事情更艰难的了；如果一个人决心成为这样的人， 那么没有什么事情比这更容易的了。”
如果有人希望赚钱，那么他就得正确合理地使用好任何一段时光。因为时间也可以用于做许多美好而高贵的事情。它可以用来学习、研究、从事文艺创作和科学探索活动。虽然时间每时每刻都在流逝，但是时间也是可以被有计划地节省下来的。商人说“时间就是金钱”，任何一个商人做事都必须是有计划的和井井有条的。同样的，每个家庭主妇也应该如此。
世界上每件东西都应有它所属的地方，而每个地方也都应该有它所属的东西。任何事情都有属于它的时间，而任何事情都必须及时完成才行。这就是我们所说的“计划”一词。计划就是为实现某种目的所作的安排，以便在完成一件事情的过程中不至于浪费掉那些宝贵的时间。
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而对那些收入丰厚的人来说，把所有收入全部花在自己一个人身上，这种做法是多么自私啊！即使他有个家，即使他把自己每周的收入全部都花在养家糊口上而不节省下一点钱的话，这也是十足的不顾未来的做法。当我们听说一个收入颇丰的人死后，除了妻子和一个赤贫的家以外，竟然没有留下任何其他遗产的时候，我们不得不认为这是天底下最自私、最不负责任的行为了。
然而，从很大程度上讲，节俭能够避免这种结果的出现。是的，如果你能在生前减少任何一次，比如说喝杯啤酒或抽雪茄之类的感官享受和逍遥快活的话，那么你就能使自己在生命的过程中为其他人节省下来一些遗产，而不是用于浪费在自己身上。事实上，对于那些最穷苦的人来说，正是平日里的精打细算，无论这种准备是多么地微不足道，但是当以后他或他的家庭遭受疾病或绝望无助的时候，他的节俭就会为他提供应急的手段，因为节俭给了他一笔可以救命的钱。
相对来讲，能成为富翁的人毕竟只是少数，绝大多数人却都拥有成为富翁的能力，这种能力就是勤奋、节俭和自我的克制力。他们可以拥有充足的储蓄以应付当他们年老时面临的贫困与无助。然而，在勤奋节俭的过程中，人们往往缺少的不是机遇，而是意志力。
一个人也许会不知疲倦地辛勤工作，但同时他们仍然无法避免大手大脚地花钱，过着高消费的生活，最后的结果将依然还是入不敷出和毫无积蓄。
不幸的是，绝大多数人宁愿这样享受快乐而不愿去约束自我欲望。
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虽然金钱也代表了许多毫无价值，或者说毫无实际用途的目的；但金钱也代表了某些极为珍贵的东西，那就是自立。从这个意义上讲，金钱还是一种人类重要而伟大的道德标准。
作为自立的一种保障，节俭这种最朴素和平民化的品质就能立刻升华为最值得称道的高贵美德之一。“不要轻率地对待金钱，”巴威尔说，“因为金钱反映出人的品格。”人类的某些优秀品质就取决于是否能正确地使用金钱——比如慷慨大方、仁慈、公正、诚实和高瞻远瞩。同样，人类的许多罪恶也都起源于对金钱的滥用——比如贪婪、吝啬、不义、挥霍浪费和急功近利的短视行为。
没有任何一个赚多少就花掉多少的人能干成什么大事。那些赚多少就花掉多少的人永远把自己悬挂在贫困的深渊上。这样的人必定是软弱无力的，他们的人生受时间和环境的奴役，而毫无有朝一日能够独立自主的可能性。他们总是使自己处于贫困的状态，丧失了对别人的尊重，也丧失了自尊。所以这种人是绝对不可能获得自由和自立的。不得不肯定地说，挥霍无度而不知道节俭的话，足以夺走一个人所有的幸福。
如果一个人节省一点东西，无论节省的东西多么小，那么他的地位就会立刻有所改观。因为他积攒下来的也许是少量的资金，但是会在将来成为他创造财富的源泉。只有这样，他才不会再成为时间和命运戏谑的对象。从此，他能够抬头挺胸地面对这个世界了。从某种程度上讲，他成了自己的主人，他能支配自己的命运。他既没有必要被收买也不用出卖自己。当他年老的时候，也能够毫无顾虑地过上舒适和幸福的晚年生活。
当人们变得明智和善于思考以后，他们就会变得深谋远虑和朴素节俭。一个毫无头脑的人，就像一个史前人一样，把他的全部收入都花光，根本不会为未来作打算，更不会考虑到自己将来艰难时日的需要或考虑那些依靠他生活的家人的困境。而一个明智的人则会为未来打算，会在自己处于好运气的时候就为将来有可能降临的厄运和不幸做些准备，并且也负责地为... (查看原文)
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他还说：“贫穷不仅剥夺一个人乐善好施的权利，而且在他面对形形色色的诱惑时，变得无力抵抗。不要轻易向任何人借债，而要下定决心摆脱贫困。无论你拥有什么，花钱的时候都不要倾其所有。贫困是人类幸福的一大敌人，它无情地破坏着我们的自由，它使一些美德难以实现，使另一些美好的愿望成为空谈。节俭不仅是闲适安逸的基础，而且是一切善行的基础。一个本身都需要别人帮助的人是绝不可能帮助别人的。我们必须先自足然后才能给予。”
当节俭被视为是一件必须付诸行动的事情时，人们就不会感到它是一种负担了。那些从未奉行过节俭的人，有朝一日他也会惊讶地发现，每周节省下几便士或几先令竟然使自己实实在在地获得了道德品质的升华、心灵素养的提高以及个人的自主独立。
是的，因为伴随着每一点点节俭的努力而来的是每一点尊严。这种节俭的行为会使人受益匪浅。节俭表现出来的是自我克制的能力和增强品格的力量。它还会产生一种自我约束的良好的心灵，它还能够培养自我克制的习惯；它使精明谨慎成为显著的性格，它更能使美德成为控制自我放纵的主人。在所有这一切当中，首要的是它能使人获得安逸闲适的心态，驱散各种强加于我们身上的烦恼、忧愁和痛苦。
有些人可能会说：“我没办法做到这点。”但是，我想说每个人都是有能力做好某些事情的。“没办法做”这只是一个人和一个民族走向堕落的征兆，只是一种推脱责任的借口而已。事实上，没有任何谎言比借口“不能”更加可笑的了。
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“人生变幻无常”这一道理可谓人尽皆知。即使一个最身强力壮、最健康的人也会被突如其来的意外或疾病给击倒。如果我们充分了解了人类生活的复杂性和多样性，那么我们就会认识到，人生的变幻无常就像死亡一样令人猝不及防。
然而，很多人还没有认识到其实美德、知识、自由和幸运都是源于他们的自身。 (查看原文)
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当然，在表达前面那些观点的时候，我们也绝不是在提倡大家养成吝啬鬼、苦行僧的生活习惯。因为我们厌憎小气鬼、守财奴、吝啬鬼。我们在本章所要表达的主旨无非是人们应该替未来做打算，做些准备。他们应该在衣食丰足的美好时期里为将来有可能降临的不幸作些准备，应该为免于将来的一无所有而积攒储备一些东西，就像枯水期修好防洪堤一样，并坚信哪怕是点滴的积累也都是有可能在将来派上大用场的。
节俭绝不是与贪婪、高利贷、吝啬和自私同流合污的行为。实际上，它恰恰是这些东西的对立面。节俭就意味着人们获得了人格的独立，节俭也要求我们妙用金钱而不是滥用它们。
只是为了独立的人格尊严，和不受别人的奴役之苦。 (查看原文)
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在任何情况和环境下，只有那些能够约束自我的人，生活才会康乐。 (查看原文)
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这些在苦难中挣扎的人也工作、吃饭、喝酒和睡觉，这一切构成了他们生活的全部。他们从不期望在明天、下一周或下一年自己的生活状况能够有所改善。他们沉浸于感官的享乐中，从不为将来作准备。他们也从来没有考虑过比如哪天会遇上不幸、悲痛、无助、生病的情况。从这些方面来看，他们跟原始部落的居民十分相似。他们不知道什么是更好，也不会去做得更坏，他们在文明化的进程中所产生的种种恶习，不仅没有让他们享受到文明的任何好处和优势，反而使情况变得更糟糕。 (查看原文)
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你们自己就有能力大幅度的减轻负担。
因为我们所受的痛苦而去责备别人，比责备自己更容易让我们的自尊心接受。
在很大程度上，放纵支配着一切。 (查看原文)
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有条不紊的计划是时间最好的管理者。因为除非工作被很好的安排，否则时间就是被浪费了。而时间一旦被浪费，就再也回不来了。对事情做出井井有条的安排能产生出许多意想不到的重要结果。 (查看原文)
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因贪婪而吝啬与因节俭而省钱是完全不同的。节省钱的做法都是一样的--为了不浪费，节省每一样东西的目的却有很大的差别。
吝啬鬼的唯一快乐就来自吝啬。节俭的精明人在享受和舒适上花的钱往往以他的承担能力为限，而余下的则要为将来而积蓄。贪婪的人会把金子视为神物，视为他的生命，他会对之顶礼膜拜；而节俭的人则把金子视为有用的工具，视为一种提高他个人以及家人福利的手段。
吝啬鬼从不知道满足，贪得无厌，他积累的财富远远超过了他能花销的程度，但往往死后那些财富却被他人挥霍一空，尤其是那些挥金如土的浪荡子。用自己吝啬的一生来换取后辈的挥霍，不得不说是一种悲哀；而节俭的人则没有想过要积累多少财富，而是着眼于在财富和舒适方面都确保得到相对公平的一份。
经济、节俭地支配收入是所有人的职责，年轻人和老人都一样。萨利公爵在他的《回忆录》里提到，他的富有源于他所做到的节俭，在他年轻的时候，他手头上总是有一些现金以应付突发事件。如果一个人结婚了呢？履行节俭的义务就更有约束力了--他的妻儿是他这样做的最强有力的原因。万一他过早地去世了，难道他要让妻儿在这个世界上挣扎吗？慈善之手是冰冷的，施舍得来的东西与勤勉、艰苦劳动、诚实的积蓄所获得的东西相比一文不值，后者本身就意味着福祉和舒适，而且不会对无助者和一无所有的人的情感造成任何伤害。因此，让每一个能这样做的人努力地节约和积蓄，不挥霍浪费，让他的积蓄丰厚起来，这有助于增加他本人以及他去世后其家人的幸福。
在为有价值的目标而进行节省金钱这样一个努力过程中，体现了人类的尊严。即使这种努力最后并没有取得成功，但它却使节俭战胜了奢侈浪费，使美德战胜了邪恶；它能控制激情，消除忧虑，确保人们过上舒适的生活。节省金钱，即使节省得不多，也可以少流很多眼泪，避免痛苦与心神不安，否则的话，这些痛苦与不安就会降临到我们头上。
拥有... (查看原文)
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人们对于社会不公的抱怨自古以来就有。面对色诺芬的节俭，苏格拉底曾经问道："为何有的人生活富裕而且有所积蓄，而其他人的生活必需品都很匮乏且债务缠身？"伊斯马萨斯答道："原因在于前者专注于他们的事业，而后者却对事业不加考虑。"
大部分情况下，人的差别表现在才智、行动与精力等方面。那些最优秀的品格从来不会碰巧出现，而是在美德、节俭与深谋远虑的影响下造就的。
当然，世界上还有很多人在犯错误。那些指望他人垂青而不是自力更生的人注定难以成功。吝啬鬼、无足轻重的人、挥金如土和铺张浪费的人必定失败。事实上，大多数人的失败是他们自己造成的--他们以错误的方式来安排工作，而经验好像对他们没有任何帮助。其实，在现实中，运气也并不像有些人想的那样能起那么大的作用。幸运只不过是对实际事务有效管理的代名词罢了。黎塞留过去常说他不会继续雇佣一个不幸的人--换句话说，即一个缺乏实际能力、不能从经验中得到教益的人。过去的失败常常是未来失败的征兆。
有些优秀而有才华的人也缺乏老练的作风。他们既不能忍受环境，又不能改变自己以适应环境，他们固执地坚持着自己的做法，但他们的结局仅仅是搬起石头砸自己的脚。他们制订了伟大的计划，作了周密的准备，但他们还是不可能完成自己的目标。
在现实生活中，我们希望一切条件都准备就绪，而不必为它作任何准备。我们自然就喜欢那种目标清晰并能以迅捷直接的方式达到目标的人；喜欢那些能以生动的语言描绘做事步骤的人。其实，没有行动，语言只是无意义的唠叨罢了。
成功的愿望便是积累财富的愿望，毫无疑问，人的内心深处总希望生活变好而不是变坏。事实上，积累财富的愿望构成了人类社会不断发展的最重要动力之一。它为个人的精力与活力提供了坚实的基础，它是海运和工商企业的开端，它是勤劳同时也是自立的基石，它鞭策人们努力工作、从事发明并去超越别人。
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人类的成功，无论作为个人还是社会，都完全依靠有效的训练与纪律。最自立的人生活在戒律之下；戒律越完善，其境况也越完美。最幸福的家庭是戒律最完善而其成员又很少有约束感的家庭，当戒律严格的规范着我们的行为，而我们又感受不到它的存在时，我们终于把它作为一种自然法则来服从了。习惯的力量不过是训练的力量。 (查看原文)
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忽视小节是绝大多数人遇到意外灾难的根源。人的一生由一系列的小事串联而成。每一件小事都不是绝对重要的，正是处理这些小事的方式决定了一个人的幸福和成功。品格是从小事情上培养起来的。 (查看原文)
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一个人不是因富有而伟大，而是因伟大而富有。 (查看原文)
