作者:
(美)莱昂内尔·特里林
/
Lionel Trilling
出版社: 江苏教育出版社
译者: 刘佳林
出版年: 2006-12
页数: 174
定价: 21.00元
装帧: 平装
丛书: 西方现代批评经典译丛
ISBN: 9787534378447
出版社: 江苏教育出版社
译者: 刘佳林
出版年: 2006-12
页数: 174
定价: 21.00元
装帧: 平装
丛书: 西方现代批评经典译丛
ISBN: 9787534378447
内容简介 · · · · · ·
《诚与真》是特里林1970年在担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集，主要围绕历史中的自我之真诚与真实问题展开，某种程度上浓缩了他此前对诸多作家及文学文化现象的研究与思考。由于涉及众多的文学现象和理论问题，又包容了黑格尔、弗洛伊德有关精神的自我实现及潜意识理论，这部演讲集的思辨色彩很浓。他认为，对真诚和忠于自我的不懈追求在道德生活中占据了一个至关重要的地位；但是，在进一步的变化中，这种地位却被强劲的现代真实观念所篡夺。在整个西方文学和思想领域中比比皆是的例子都暗示着“诚”与“真”这两种观念所引起的矛盾和反讽。
诚与真的创作者
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作者简介 · · · · · ·
莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975)，20世纪美国著名批评家，生前为美国哥伦比亚大学著名教授。他继承阿诺德、利维斯以来的批评传统，侧重从社会历史、道德心理的角度评论文学和文化，被称为20世纪中期美国年青一代的思想导师，对当代批评影响甚大。其代表作还有《自由的想象》、《弗洛伊德与我们的文化危机》、《反对自我》、《超越文化》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔拒绝诚实的灵魂，因为它是由它与外部社会权力及那种权力之精神的高贵关系来界定、限制的。高贵意识在狄德罗/我那里已经资产阶级化了，但其含义却没有发生根本的改变。而我认为，当下至少是作为读者的我们基本上是与黑格尔的评价保持一致的。我们拒绝古老的贵族生活幻想，因为我们想脱离它所强加给我们的限制性条件。 (查看原文) —— 引自第43页 -
用《哈姆雷特》中的波洛涅斯的话来说，真诚就是“对你自己忠实”，就是让社会中的“我”与内在的“自我”相一致。因此，唯有出现了社会需要我们扮演的“角色”之后，个体真诚与否才会成为一个值得追问的问题。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方现代批评经典译丛(共14册)，
这套丛书还有
《后现代转向》《世俗的经典》《辨异》《阿克瑟尔的城堡》《文学理论》
等
。
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- 道与逻各斯 8.8
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诚与真的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
Brave Bamboo
Sincerity and Authenticity
1.真诚 何为真诚？真诚是内心所想与公开表达相一致。在传统道德的规范框架下，真诚无疑是值得褒扬的品质，这也是向善型的带有说教意味的小说所追求的伦理标准。但可惜的是，对于真诚的追求已成为过去时，我们可以回望却不必苛求自己践行此规。 2.真实 何为真实？王尔德言“形而...
(展开)
丝语舍
特里林《诚与真》读书笔记
第二章 诚实的灵魂与分裂的意识 维特是一个分裂的意识，却顽固地执着于单纯的、诚实的灵魂。 第三章 生存的意义与艺术的意义 弗洛伊德的本能说太真诚了，遭到当代年轻人反对。 卢梭集合了英国式和法国式的真诚。认为文学是伪装，削弱了自我的真实性与自主性。反对戏剧，认为扮...
(展开)
纳塔纳埃尔
放弃了全盘理解后的《诚与真》读书笔记
从国内对《诚与真》研究之稀少可以看出，这部著作确实艰涩难懂，而且这样难读性不仅来自语言隔阂，也部分因为作者的旁征博引、对西方几千年来文学著作的信手拈来。今人读稼轩词尚且需要借助引注，读西方文学批评那就更是隔上加隔了。 由于此书是作者几次讲座稿的合集，因此很难...
(展开)
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15 有用 狄狄 2018-10-09 19:36:32
一本精彩、极富启发的书。以真诚与真实之间的精细差别为线索，串起了西方文化近四百年中的一种独特演变。问题只是在于如特里林自己所言，这个主题实在太过庞大，根本不是六个演讲就能充实起来的，所以其严密性有所欠缺，最后整个主题的走向似乎也不了了之。
3 有用 荔榛 2017-12-18 19:33:53
前四章梳理“真诚”与“真实”观念的历史轨迹及其在代表性文学作品中的体现，有所保留地借用黑格尔精神现象学中对“卑贱意识”与“高贵意识”的阐释，给我带来的震撼与启悟一样巨大；后一两章论现代文艺，论者也逐渐卷入种种观念的交战之中，很难继续保持抽离而绝对自信的论述。这也许正是我们的处境。
2 有用 苏格拉裙底 2022-11-16 22:18:26 湖北
16世纪，随着“社会”这一观念的出现，人们开始追问，自我扮演的社会角色，是否同内在的自我相一致？“真诚”成为了道德生活中的一个新的要素。文学中，一些作家表达了对真诚的渴望，强调个人与社会的统一。但在黑格尔看来，这种“高贵意识”并未意识到外在的压抑，而敢于反抗、因而陷入分裂的“卑贱者”，才是意识的高级阶段，意识应在文化中在痛苦地实现自我。卢梭认为，文学是最具煽动性的文化形态，左右人的意见，使人与社会... 16世纪，随着“社会”这一观念的出现，人们开始追问，自我扮演的社会角色，是否同内在的自我相一致？“真诚”成为了道德生活中的一个新的要素。文学中，一些作家表达了对真诚的渴望，强调个人与社会的统一。但在黑格尔看来，这种“高贵意识”并未意识到外在的压抑，而敢于反抗、因而陷入分裂的“卑贱者”，才是意识的高级阶段，意识应在文化中在痛苦地实现自我。卢梭认为，文学是最具煽动性的文化形态，左右人的意见，使人与社会统一，养成“随波逐流的人格”。在作者看来，现代文学虽不再持有浪漫的情怀，但上述危害仍然存在。所以，个体虽应投入“文化”之中，但仍需保持着批判性思维，有着清醒的意识。也就是说，无论社会如何变化，个体总是要具备一种坚韧的生命意志，积极承受着社会的压力。按：文字虽然生动，但显得散漫，最后甚至把主题写没了… (展开)
2 有用 Daytun 2021-06-28 23:16:47
叹为观止。读特里林的每一页都会不由自主地后悔：为什么现在才遇到如此博学、精妙、风趣的文论。极其难能可贵的是，虽然特里林将真诚的概念作为了全书论述的中心，但这丝毫没有影响其在概念的进化史和文学史中旁征博引，而这其中一些跨学派、学科的借鉴与讨论也恰到好处。没错，有关自我以及对自我的真诚问题在历史的发展中绝不是线性的，而是不断生成与自我否定的（也难怪特里林大量使用了黑格尔）。而我们则能在卢梭（表面看起来... 叹为观止。读特里林的每一页都会不由自主地后悔：为什么现在才遇到如此博学、精妙、风趣的文论。极其难能可贵的是，虽然特里林将真诚的概念作为了全书论述的中心，但这丝毫没有影响其在概念的进化史和文学史中旁征博引，而这其中一些跨学派、学科的借鉴与讨论也恰到好处。没错，有关自我以及对自我的真诚问题在历史的发展中绝不是线性的，而是不断生成与自我否定的（也难怪特里林大量使用了黑格尔）。而我们则能在卢梭（表面看起来）的幼稚、奥斯丁的世故、包法利夫人的幻想、弗洛伊德的洞见中观察到人们进入现代社会时的种种内在张力。也许真诚必将自我受限与一种道德判断，而作者-读者的关系很难用是否真诚来解读；但就像特里林在字里行间极力证明的一样，文学自身都带有一种对“真诚”的焦虑，而这种焦虑往往来源于个体与时代的联结与裂隙。 (展开)
3 有用 何恕今 2022-02-12 23:42:57
论述黑格尔的部分受益良多，这样一比较，别尔嘉耶夫被称为20世纪的黑格尔简直不能再合适了，不同在于精神放弃了个体身份，成为人类存在的一切声音，而个体人格则坚守唯名论立场，保持着高度的主体性。 将卢梭和伯克放进威廉斯的文化研究脉络中对比，卢梭对文学社会性原则的批判和伯克的崇高不取悦于人都是某种对于群众的悲观，只不过前者选择彻底将艺术视为工具，后者选择赋予艺术和文化极高的独立性与真实性。 乔治艾略特以责... 论述黑格尔的部分受益良多，这样一比较，别尔嘉耶夫被称为20世纪的黑格尔简直不能再合适了，不同在于精神放弃了个体身份，成为人类存在的一切声音，而个体人格则坚守唯名论立场，保持着高度的主体性。 将卢梭和伯克放进威廉斯的文化研究脉络中对比，卢梭对文学社会性原则的批判和伯克的崇高不取悦于人都是某种对于群众的悲观，只不过前者选择彻底将艺术视为工具，后者选择赋予艺术和文化极高的独立性与真实性。 乔治艾略特以责任代替上帝的缺位，卡莱尔像撰写Bible一样撰写英国历史，弗洛伊德用无意识呼唤生命命令式的实在性，当上帝的面具破碎，我们每个人都是爱玛包法利，对无处不在的虚假只有恐惧。 (展开)