作者:
[美] 莱昂内尔·特里林
译者: 刘佳林
出版社: 江苏教育出版社
出版年: 2006-12
ISBN: 9787534378447
页数: 174
装帧: 平装
定价: 21.00元
丛书: 西方现代批评经典译丛
译者: 刘佳林
出版社: 江苏教育出版社
出版年: 2006-12
ISBN: 9787534378447
页数: 174
装帧: 平装
定价: 21.00元
丛书: 西方现代批评经典译丛
内容简介 · · · · · ·
《诚与真》是特里林1970年在担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集，主要围绕历史中的自我之真诚与真实问题展开，某种程度上浓缩了他此前对诸多作家及文学文化现象的研究与思考。由于涉及众多的文学现象和理论问题，又包容了黑格尔、弗洛伊德有关精神的自我实现及潜意识理论，这部演讲集的思辨色彩很浓。他认为，对真诚和忠于自我的不懈追求在道德生活中占据了一个至关重要的地位；但是，在进一步的变化中，这种地位却被强劲的现代真实观念所篡夺。在整个西方文学和思想领域中比比皆是的例子都暗示着“诚”与“真”这两种观念所引起的矛盾和反讽。
诚与真的创作者
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莱昂内尔·特里林 作者
作者简介 · · · · · ·
莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975)，20世纪美国著名批评家，生前为美国哥伦比亚大学著名教授。他继承阿诺德、利维斯以来的批评传统，侧重从社会历史、道德心理的角度评论文学和文化，被称为20世纪中期美国年青一代的思想导师，对当代批评影响甚大。其代表作还有《自由的想象》、《弗洛伊德与我们的文化危机》、《反对自我》、《超越文化》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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到1899年的时候，我们现在随便说说的那种工作伦理是有些疲乏了。但是，它还没有彻底失去一个世纪以来曾作用于英国人的那种伟大力量。在国家生活中，忠实地履行职责、愉快地开展工作的思想就是文明准则本身。在个人生活中，这种准则保证了英国人最引以为自豪的那种特性——真诚，而真诚就是指他们与事情、与双方、与自身的专一关系。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 社会与真实 -
黑格尔拒绝诚实的灵魂，因为它是由它与外部社会权力及那种权力之精神的高贵关系来界定、限制的。高贵意识在狄德罗/我那里已经资产阶级化了，但其含义却没有发生根本的改变。而我认为，当下至少是作为读者的我们基本上是与黑格尔的评价保持一致的。我们拒绝古老的贵族生活幻想，因为我们想脱离它所强加给我们的限制性条件。 (查看原文) —— 引自第43页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方现代批评经典译丛(共14册)，
这套丛书还有
《精致的瓮》《后现代转向》《世俗的经典》《批评的诸种概念》《中国文学理论》
等
。
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诚与真的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
Brave Bamboo
Sincerity and Authenticity
1.真诚 何为真诚？真诚是内心所想与公开表达相一致。在传统道德的规范框架下，真诚无疑是值得褒扬的品质，这也是向善型的带有说教意味的小说所追求的伦理标准。但可惜的是，对于真诚的追求已成为过去时，我们可以回望却不必苛求自己践行此规。 2.真实 何为真实？王尔德言“形而...
(展开)
纳塔纳埃尔
放弃了全盘理解后的《诚与真》读书笔记
从国内对《诚与真》研究之稀少可以看出，这部著作确实艰涩难懂，而且这样难读性不仅来自语言隔阂，也部分因为作者的旁征博引、对西方几千年来文学著作的信手拈来。今人读稼轩词尚且需要借助引注，读西方文学批评那就更是隔上加隔了。 由于此书是作者几次讲座稿的合集，因此很难...
(展开)
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feed: rss 2.0
2 有用 Kdropinstant 2025-12-24 15:36:42 四川
文化与社会、语言与沉默、精神现象学、论革命、镜与灯、黑暗的心、文明及其不满、爱欲与文明、生与死的对抗、疯癫与文明…
8 有用 Moby Dick 2016-09-18 19:43:27
新批评过时了吗？什么搞西马、后现代和各种解构的真该好好补补课，补完课也许会意识自己的路数根本不对。那种对文本的细读，那种不左不右，人文主义的关怀。这才是文学理论（批评），虽然新批评也有它自身的焦虑、局限，然而它最起码是对文学虔诚的。文学批评不是谄媚，亦不是谩骂，而是源于文学自身。
3 有用 Stone 2017-12-18 19:33:53
前四章梳理“真诚”与“真实”观念的历史轨迹及其在代表性文学作品中的体现，有所保留地借用黑格尔精神现象学中对“卑贱意识”与“高贵意识”的阐释，给我带来的震撼与启悟一样巨大；后一两章论现代文艺，论者也逐渐卷入种种观念的交战之中，很难继续保持抽离而绝对自信的论述。这也许正是我们的处境。
6 有用 Juvenalis 2013-08-25 17:28:35
译者极负责，窃以为可做典范。展开的东西很多，读到最后找不到“诚与真”主题了。
4 有用 孟冬 2022-06-26 15:08:06
特里林对真诚的定义：“指公开表示的感情和实际的感情之间的一致性”让我以为他的思考将与马丁·布伯的宗教哲学交汇，后者发现了“我与它”“我与你”，公开与隐蔽的个体间关系。但往下看，他思考基调仍与勒内·基拉尔他们相似。即文学/文化为个体提供了一个虚构的模版以参照并竖起道德生活的标准，催生了个体内在自我关于“真诚生活”与实际生活“正确价值”的对立。真诚是“对自己忠实”，让社会中的“我”与内在的“自我”相一... 特里林对真诚的定义：“指公开表示的感情和实际的感情之间的一致性”让我以为他的思考将与马丁·布伯的宗教哲学交汇，后者发现了“我与它”“我与你”，公开与隐蔽的个体间关系。但往下看，他思考基调仍与勒内·基拉尔他们相似。即文学/文化为个体提供了一个虚构的模版以参照并竖起道德生活的标准，催生了个体内在自我关于“真诚生活”与实际生活“正确价值”的对立。真诚是“对自己忠实”，让社会中的“我”与内在的“自我”相一致。当社会需要个体扮演某一“角色”时，真诚与否便成为文学中那些具有亲缘关系的人物间的纽带，他自堂吉诃德、爱玛就不停变奏着。基拉尔的三角欲望在特里林这里转变为黑格尔的个体意识与外部世界的联系，当个体意识结束与外部之间秩序井然且正确的关系时个体即产生分裂意识，也就划出真诚（反抗）及与诚实（顺从）界限。 (展开)