登录/注册
下载豆瓣客户端
豆瓣
6.0
全新发布
×
豆瓣
扫码直接下载
iPhone
·
Android
豆瓣
读书
电影
音乐
同城
小组
阅读
FM
时间
豆品
豆瓣读书
搜索:
购书单
电子图书
2023年度榜单
2023年度报告
购物车
《文学部唯野教授》的原文摘录
按热度排序
按页码排序
怎么说呢,大学是一种背反社会,跟一般社会正好相反,越是在社会上被认可的在大学越是受排挤。 (
查看原文
)
Binns
7赞
2023-01-03 01:19:07
—— 引自第28页
以上这些都是说的金钱和名誉。还有一点,就是学校里边的政治,也就是权力。其实有很多人最看重的就是这个,使着快乐用着愉快。喜欢这玩意的人多得要命。好多人进大学好像就是为了搞这个,简直没有办法。为了瓦解多方,不惜请对立阵营的教授到高级餐厅吃饭,硬把对方拉到自己的阵营。哼,对有些人来说这个行为本身已经变成目的了。所以说白了现在学界很多人不好好上课,不好好搞科研,一天到晚专搞这些。结果会怎么样呢?说到这儿又该请马克思出来说话了。典型的、大量的社会斗争长期进行的结果,必使保持高度个性的人遭淘汰。没有好教授了,大学 慢慢也就完蛋了。 (
查看原文
)
Binns
3赞
2023-01-03 01:28:17
—— 引自第33页
为了让学生买自己出的那本昂贵的《文学概论》教材,他专门把封面的一个角做成黄色不干贴纸,期中考试地时候让学生撕下来贴在试卷上,说没贴黄色书角地答卷不给打分。没买书地学生当时都傻眼了,有人把交上去的答卷翻来翻去,想看看有没有谁贴了两个角。 (
查看原文
)
Binns
2赞
2023-01-03 00:43:04
—— 引自第10页
在大学师徒关系是绝对的,门生不能反抗老师。门生被命令起草论文、查阅资料、翻译等等是家常便饭。有什么新观点等都是跟老师的共同成果,甚至以老师的名义发表。原注。 (
查看原文
)
Binns
2赞
2023-01-12 02:46:07
—— 引自第204页
有个叫艾略特地人整天传统传统地喊叫。就是说把那些已经存在的一流文学作品集中起来,形成一个评论家心目中理想的秩序。那规规整整地秩序,就叫传统。如果说出现了新的文学,一定不能打乱了这个秩序,一定要在传统的范畴以内。不在这以内的,就不算一六文学。整个一个权威主义嘛。 (
查看原文
)
Binns
1赞
2023-01-03 01:16:01
—— 引自第22页
就是说把那些已经存在的一流文学作品集中起来,形成一个评论家心目中理想的秩序。那规规整整的秩序,就叫传统。如果说出现了新的文学,一定不能打乱了这个秩序,一定要在传统的范畴内。不在这以内的,就不算一流文学。 他(Empson)解释小说的神韵、作者的意图等等,这些做法都很不错。他以一个普通人的感觉为基础,解释作品的良知呀道德等,所以特别好懂。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:26:31
—— 引自章节:第一课至第三课
如果说利维斯是把批评搞成了宗教,那么这个瑞恰兹就是把批评搞成了科学。这个瑞恰兹把行为心理学搅合到文学批评里来了。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:26:31
—— 引自章节:第一课至第三课
细绎派把作品当东西看;而新批评呢,把诗搞成神像。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:26:31
—— 引自章节:第一课至第三课
要把文学研究提高到科学的地位,只能把技法作为唯一的登场人物。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:26:31
—— 引自章节:第一课至第三课
那么,胡塞尔所说的意识到底是什么呢?他称之为’纯粹意识‘。就是说,不能认为有主管存在。那只是你相信存在于那里而已,用胡塞尔的话说就叫’原信念‘,是每个人都有的,只愿意相信眼睛看到的事物那种本能在作用的缘故。正因此,所以要把所有的都放在那作用之外,就是都’用括弧括起来‘算了。这就是现象学这种学问的第一步,所谓’悬置‘。 他们说只要关注作品所反映出来的作者的纯粹意识就行了。……关注这些如何与作品整体联系。这个联系的本质就是作者的思想。他们就是类似于这样判断的。只有抓住作者思想深处的结构,才能抓住作者和世界的现象学的关系。就是说寻找那个作者体验和认识事物的那个方式,就是现象学批评的方法。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:51:33
—— 引自章节:第四课至第六课
所以海德格尔呢,为了分析人的存在,首先抽出了不特定的,差不多的,就是说不加区别的,平均的,日常生活着的人。这种很平凡的普通人,基本上不正视自己的死,随波逐流,没有把应该属于自己的存在看成自己的。这种情况海德格尔称作’非本真状态‘。相反的’本真状态‘指的是,人正视自己的痛苦和悲哀,承受其痛苦和悲哀,并不逃避到休闲旅游或美味佳肴中去,这种自己本来应有的存在状态。 海德格尔说,人存在的意义,以及使人的存在变成可能的,就是时间。……人类要整体地、本真地存在于这个世界,是边走向随时可能到来的死亡边观察自己,就是说在观察未来的同时,观察过去,从而知道自己的无力,同时观察现在从而解放自己。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:51:33
—— 引自章节:第四课至第六课
接受美学,从字面上理解,就是阐明读者在接受文学作品时的作用的一种理论。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:51:33
—— 引自章节:第四课至第六课
所谓隐含的读者,就是说那个读者是什么性格、什么时代、多大年纪、有什么教养等这些一概不予考虑。不仅不考虑,连这个读者实际存在还是不存在都不考虑。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 20:51:33
—— 引自章节:第四课至第六课
结构主义跟符号学有着千丝万缕的关系。其实结构主义这种批评方法就是应用了一个叫弗尔迪南·德·索绪尔的结构语言学家的理论。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 21:19:22
—— 引自章节:第七课至第九课
结构主义就是这样,因为应用的是索绪尔的语言学方法,所以认为所有的文学都具有跟语言结构相似的结构,并对其重新进行了彻底的分析。 (
查看原文
)
那芙
2012-03-08 21:19:22
—— 引自章节:第七课至第九课
不管你在<潮流>那样一流文学刊物上发表无论多么高深的言论,都只能被他们看成是胡闹腾。这些人迷恋着大学内部的权力构造,确信只有他们这些不学无术的人才是最纯正的大学教师 (
查看原文
)
土耳其蓝
2013-07-07 11:37:11
—— 引自第14页
不能认为有主观这个东西存在,那不过是以自然的态度相信那东西存在于那里而已。也就是所谓原信念。所有事物都得先用括弧括起来,存而不论。如此这般事物都被还原为纯粹的现象以后得到的才是纯粹意识啦先验主观啦等等。这就是胡塞尔的现象学,跟海德格尔的有区别,所谓在先验的主观中构成超越性的东西,称作‘超越论现象学’……(P114) (
查看原文
)
Ja
2015-07-23 23:39:00
—— 引自章节:阅读笔记
就这部《文学部唯野教授》文本来说,其中一个主题就是你们文坛和出版界的规则,与我这部超小说所依存的、现在处于衰退危机中的大学的规则的对垒。这些规则虽然在现实生活中各自作为外界支配系统占据着互不相同的位置,可是在这儿呢,却被转换编码,放在了同一个地平线上,然而与自己本来的原理不合的可能性使它们无法相容。(……)我的野心是创建新的文学理论。(……)我不想离开历史的、社会的、文化的脉络去写东西。在现如今的日本离开大学就不可能确立什么理论。不管你创建了多么了不起的文学理论,如果你只是一个流行作家那你试试看。哪怕你还是一个在职的大学教授呢,学界也不理会你,相反的只能是各种媒体如潮水般涌来,挤作一团给你添乱,你的文学理论也就被社会所吞噬。(P133) (
查看原文
)
Ja
2015-07-23 23:39:00
—— 引自章节:阅读笔记
大多数女性实际上跟京子是一个水平,只有言语的感性,夏本奈美子确实是个例外中的例外,作为女性是一个难能可贵的存在。(P172) (
查看原文
)
Ja
2015-07-23 23:39:00
—— 引自章节:阅读笔记
大便是从肛门出来的阴茎,在深层心理意义上是献给最爱的礼物。(P200) 在蚁巢川从“你死去吧”开始的长达一个小时的怒吼中,唯野脑里一直回响着巴赫的《马太受难曲》,眩晕的眼膜深处交叉飞窜着闪电和闪烁的星星,血液在站立中睡眠,骨盆一直狂笑。自己竟然没有咕咚倒下,唯野感到很不可思议。(P200-201) ……以我上这门课的时候就如何进行理论展开最受启发的特雷.伊格尔顿的理论……(P217) (
查看原文
)
Ja
2015-07-23 23:39:00
—— 引自章节:阅读笔记
<前页
1
2
后页>
>
我来写笔记
>
文学部唯野教授
作者:
筒井康隆
isbn:
4006020015
书名:
文学部唯野教授
定价:
JPY 8.40
出版社:
岩波書店
出版年:
2000-01
装帧:
文庫