Name: 或此或彼
ISBN: 9787508040585

作者: (丹麦)基尔克果
出版社: 华夏出版社
原作名: Enten ‒ Eller
译者: 阎嘉
出版年: 2007-1
页数: 1132
定价: 69.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787508040585

豆瓣评分

8.7

224人评价

5星

52.2%
4星

32.1%
3星

8.9%
2星

2.7%
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4.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书分为两部。上部共八篇，托名“Ａ的论文”。下部共三篇，托名“Ｂ的论文”。全书各篇看似各自独立，分别讨论不同的问题，却是一个具有内在联系的整体。《或此或彼》意在表明：存在的本质即是选择——要么这样，要么那样；不同选择之间不存在一个比另一个更优越。上部中“Ａ”的八篇作品主要讨论审美的人生态度，构成了“此”。下部“Ｂ”的三篇作品主要讨论道德的人生态度，提出了人生选择的问题，并涉及了宗教的人生态度，构成了“彼”。

作者简介 · · · · · ·

基尔克果(克尔凯郭尔)（Soren Kier kegaard）是十九世纪丹麦哲学家、神学家，是现代西方存在主义和存在哲学的思想先驱之一。《或此或彼》是他的代表作。据研究者分析，此篇是作者模仿德国浪漫派作家弗里德里希·施莱格尔（Fried richvon Schlege1，1772－1829）的长篇小说《鲁辛德》写成的。《或此或彼》初版于1843年。该书出版后，曾在哥本哈根城内引起轰动。但迟至二十世纪，本书才在欧洲大陆流传开来。

目录 · · · · · ·

中译本说明
《或此或彼》的成书经过
上部：生活的一个片断(包括A的论文)
序言
诗篇
直觉情欲的诸阶段或情欲音乐喜剧的诸阶段
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。 (查看原文)

Slothrop🌈 3赞 2012-04-24 16:43:56

—— 引自第63页
他没有激情，不是因为他缺少这激情，而是因为他在同一瞬间有着那相反的激情，他没有时间去做什么，不是因为他的时间被其他东西充满，而是因为他根本没有时间；他是无力的，不是因为他缺少力量，而是因为他自己的力量使得他无奈无力。 (查看原文)

Slothrop🌈 3赞 2012-04-13 16:53:36

—— 引自第279页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共105个) · · · · · ·

哲学克尔凯郭尔存在主义神学丹麦经典与解释社科心理类

丛书信息

　　西方传统：经典与解释 (共179册), 这套丛书还有《《埃涅阿斯纪》章义》,《灵知主义与现代性》,《论古人的智慧》,《希腊化世界中的犹太人》,《多维视界中的维特根斯坦》等。

喜欢读"或此或彼"的人也喜欢 · · · · · ·

: 十八训导书

: 论怀疑者

: 论反讽概念

: 致死的疾病

: 恐惧与颤栗

: 克尔凯戈尔日记选

: 重复

: 书写与差异（上下）

: 第一哲学

: 现代语境中的上帝观念

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 44 条 )

或此或彼的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

或此或彼的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

tang 2007-04-28 14:23:57 中国工人出版社1997版

日落之时再摆盛宴

十九世纪丹麦哲学家，神学家克尔凯郭尔（祁克果）是一个值得我们记住的名字。克尔凯郭尔大学毕业以后，没有从事任何职业，终身写作（以隐居作家的方式），仅靠父亲留下的遗产度日。在物质上，他一生穷困潦倒，在精神上，他充实而富有激情，对人类存在的内在性问题进行了深刻... (展开)

113

15 24回应

江绪林 2013-08-26 22:10:24 中国社会科学出版社2009版

Kierkegaard《非此即彼:一个生命的残片（Either/or: a fragment of life,1843)》下卷小摘要

【按语：《非此即彼:一个生命的残片（Either/or: a fragment of life,1843)》下卷是对上卷的答复。在上卷中，尤其是《诱惑者的日记》中，Kierkegaard刻画了一种审美的生活取态，“他最大的激情，是那青春初放的女性。”[上卷，380]；而下卷则驳斥了审美的生活，认为伦理的（含... (展开)

1 4回应

玛格丽特*年 2009-08-11 12:50:16 中国工人出版社1997版

审美道德宗教

据说这是位应该跟尼采齐名的哲学家.看过他的书之后,我确定他更适合我. 怎么说呢.从克尔凯郭尔字里行间渗透出来的神秘主义便注定了我们之间的缘分.他的写作方式本身就是带有哲学意味的,人生无真相. 他经常掩盖自己的真实身份写作,甚至在他自己的文章中说,要是明白他在写什么.便... (展开)

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鲲儿 2008-06-15 23:04:59 中国工人出版社1997版

啊!心里有鬼反倒使生活仍有乐趣

　　没有心情严肃，就8g吧! 　　书翻完后，又略扫了一遍《勾引者日记》，之前的津津有味中加了一些谐虐的味道。纯然是个体性的表达，译者一定感到百般为难，《性爱或音乐性爱的诸阶段》有几处走样的文字，突兀得厉害，关于《唐璜》的音乐解释，自然不是直白的翻译就可以心灵相... (展开)

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XY 2010-02-28 22:10:14

断壁残垣

这篇书评可能有关键情节透露

关于基尔克果的《或此或彼》读过有些时间了，正常的读过一部书会留下一个整体印象，但这本书读完可以说自己是云里雾里，只剩些断壁残垣。如果要一个整体的把握，我觉得最贴切的是刘小枫的一个词：与哲人性命攸关。这本书里我比较喜欢的篇章是“现代戏剧的悲剧因素中反映出来... (展开)

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虫二 2012-03-21 21:33:48 中国工人出版社1997版

勾引着日记，在里面用计颇深的男子

非此即彼里有三个部分（如果没记错的话），而勾引者日记是最后一章，而也是最吸引我读下去的一章。因为这部分毕竟是差不多描述的一个较为完整的爱情故事了。勾引者在整个过程中，一步一步，十分清楚自己的战术，在欣赏自己的妙计和心爱姑娘的步步沉陷中，他小心布展自己的勾引... (展开)

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花荫月影 2016-02-06 13:18:32 中国社会科学出版社2009版

写给雷吉娜的情书——非此即彼的爱情

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《非此即彼》出版于1843年，是克尔恺郭尔正式出版的第一部作品。书分为上、下两卷。其中上卷是关于“那审美的”，也就是诗人A的生活观。而下卷则是关于“那伦理的”，即法官B对于诗人的“审美的爱情”的评价和否定。通过诗人和法官、审美的和伦理的、罗曼蒂克的爱情与婚姻性的... (展开)

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不要弄乱我的圆 2009-03-08 13:52:46

我只看第一部

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两个版本，我都看过，不过没有作什么比较，书的内容我真的很喜欢，特别是《诗篇》里面，似乎是用很少的时间写成，一个思绪流畅的抑郁天才。特别是第一部我真的很喜欢，活泼而富有天才"那是一个人在青春萌动时所爱的东西，一个人以青春热情所赞赏的东西，他已将它当做秘密保存... (展开)

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京不特 2020-01-22 21:58:20 中国社会科学出版社2009版

看来还是有必要把很多年前的一个《非此即彼》之“间奏曲”比较贴在这里贴一下。

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很多年前的一个旧帖子，本来不想在这里贴的，但是因为看见这里去年又冒出一个帖子，需要《非此即彼》的译者京不特作一下说明，所以把这个帖子在在这里贴一下。京不特所做的说明是： “社科版京不特翻译的《非此即彼》绝非完美的版本，所以京不特推荐读者们也参看其他版本，其... (展开)

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Blue Casket 2021-03-02 16:42:52 中国社会科学出版社2009版

再版时可以考虑一下我指出的“真正‘非翻译’错误”，谢谢！

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翻了翻目前大部分的克尔凯郭尔译作评价，同时自己也多看了其中几本后，总结出的实际客观“真相”：说翻译糟糕的那几本并没有那些评价说的那么糟糕，也没有为了矫枉过正所赞誉的那么好，但也确实不能说完美。（《概念恐惧》，《或此或彼》这两本倒是真的糟糕。但即使这样，这... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共105篇)

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第871页

胡桑 (但愿时间能触及一个身影。)

”就我所关心的而言，肯定无法否认的是，有些诗人在开始写诗之前就发现了自己，或者通过写诗发现了自己。但在另一方面，也很肯定的是，诗人的存在本身就处在黑暗之中，而那黑暗却是一种没有维持下去的绝望的结果，是灵魂在绝望中不断颤栗的结果，是精神无法达到其真正理想化的结果。诗人的理想始终是不真实的理想，因为真实的理想始终都是实际的。因此，当精神不被允许上升到精神的永恒境界时，它就仍然处在过渡之中。为云彩反...
2012-11-21 11:27 3人喜欢

”就我所关心的而言，肯定无法否认的是，有些诗人在开始写诗之前就发现了自己，或者通过写诗发现了自己。但在另一方面，也很肯定的是，诗人的存在本身就处在黑暗之中，而那黑暗却是一种没有维持下去的绝望的结果，是灵魂在绝望中不断颤栗的结果，是精神无法达到其真正理想化的结果。诗人的理想始终是不真实的理想，因为真实的理想始终都是实际的。因此，当精神不被允许上升到精神的永恒境界时，它就仍然处在过渡之中。为云彩反映出来的图画而高兴，为它们的转瞬即逝悲叹。因此，诗人的存在本身就是一种不幸的存在，它高于无限，然而却而不是无限。“

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第540页

， (Being a superfluous woman)

要是一个人能忘却自己多好——然而，只有一种方式能做到，那就是去爱。
2014-06-02 22:17 2人喜欢

要是一个人能忘却自己多好——然而，只有一种方式能做到，那就是去爱。
引自第540页

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涅朵琦卡的眼睛 (走在认识自己的途中)

一个人或者必须审美地活着，或者必须伦理地活着。
2013-04-14 15:59 2人喜欢

一个人或者必须审美地活着，或者必须伦理地活着。
引自第824页

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胡桑 (但愿时间能触及一个身影。)

”每个仅仅审美地生活的人对于绝望都有一种暗中的恐惧，因为他非常明白绝望带来的是普遍性，他也明白他自己生活于其中的是差异性。个体站得越高，他就越想消除差异性，或者越能对它们绝望，但他始终都保持着一种他不愿意消除的差异性——他生活于其中的差异性。“——《人格发展中的美学与伦理学的平衡》   (1回应)
2012-11-21 11:36   2人喜欢

”每个仅仅审美地生活的人对于绝望都有一种暗中的恐惧，因为他非常明白绝望带来的是普遍性，他也明白他自己生活于其中的是差异性。个体站得越高，他就越想消除差异性，或者越能对它们绝望，但他始终都保持着一种他不愿意消除的差异性——他生活于其中的差异性。“——《人格发展中的美学与伦理学的平衡》

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第23页诗篇

Joyworld (时间是可以弯曲的)

一般说来，人类一切事情的不完美在于：人类的抱负只有通过其对立面才会实现。我将不讨论各种构成的变化，这可以给心理学家很多事情做（忧郁具有最好的喜剧意义，最富饶往往具有最佳的庄稼人的意义，放荡经常具有最佳的道德意义，不信教的人往往具有最佳的宗教意义），但是仅凭智力便可知：正是通过原罪，人才获得了对于拯救的最初一瞥。
2012-09-04 03:35

一般说来，人类一切事情的不完美在于：人类的抱负只有通过其对立面才会实现。我将不讨论各种构成的变化，这可以给心理学家很多事情做（忧郁具有最好的喜剧意义，最富饶往往具有最佳的庄稼人的意义，放荡经常具有最佳的道德意义，不信教的人往往具有最佳的宗教意义），但是仅凭智力便可知：正是通过原罪，人才获得了对于拯救的最初一瞥。
引自诗篇

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涅朵琦卡的眼睛 (走在认识自己的途中)

一般来说，人类一切事情中的不完美在于：人类的抱负只有通过其对立面才会实现。我将不讨论各种构成的变化，这可以给心理学家很多事情做（忧郁具有最好的喜剧意义，最富饶往往具有最佳的庄稼人的意义，放荡经常具有最佳的道德意义，不信教的人往往具有最佳的宗教意义），但是仅仅凭借智力便可知：正是通过原罪，人才获得了对于拯救的最初一瞥。
2013-04-13 12:42

一般来说，人类一切事情中的不完美在于：人类的抱负只有通过其对立面才会实现。我将不讨论各种构成的变化，这可以给心理学家很多事情做（忧郁具有最好的喜剧意义，最富饶往往具有最佳的庄稼人的意义，放荡经常具有最佳的道德意义，不信教的人往往具有最佳的宗教意义），但是仅仅凭借智力便可知：正是通过原罪，人才获得了对于拯救的最初一瞥。
引自诗篇

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Frankie (flâneur)

除了我对别的大量的了解之外，我有一种更加内在的知己——我的抑郁症。在我的欢乐当中，在我的工作当中，他召唤我，把我叫到一边，即使我在身体上仍然处于良好状态。我的抑郁症是我最忠实可靠的情人——因此好不奇怪的是，我获得了爱情。
2017-08-12 07:43

除了我对别的大量的了解之外，我有一种更加内在的知己——我的抑郁症。在我的欢乐当中，在我的工作当中，他召唤我，把我叫到一边，即使我在身体上仍然处于良好状态。我的抑郁症是我最忠实可靠的情人——因此好不奇怪的是，我获得了爱情。

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Lewwy (I‘m a renegade!)

将会发生什么?未来将带来什么?我不知道,我毫无预感.当一只蜘蛛把自己从一个固定的点往下抛进自己结的网中时,他看见自己前面是一个空荡荡的空间,他在其中找不到任何立足点,而他却劳累过度.我的情形也与他一样;我面前仍是一片空荡荡的虚空,我却被自己身后的一个结果推动着.这种生活周而复始,令人惊骇,不可忍受. 只此一段,不愧为存在主义的祖师爷!!
2011-11-06 01:54

将会发生什么?未来将带来什么?我不知道,我毫无预感.当一只蜘蛛把自己从一个固定的点往下抛进自己结的网中时,他看见自己前面是一个空荡荡的空间,他在其中找不到任何立足点,而他却劳累过度.我的情形也与他一样;我面前仍是一片空荡荡的虚空,我却被自己身后的一个结果推动着.这种生活周而复始,令人惊骇,不可忍受. 只此一段,不愧为存在主义的祖师爷!!

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Frankie (flâneur)

“人类的一切都有结局”这一命题表明了人类生存中的苦难。自由则用这种说法来表达：一切都一定有结局——它由此表明了自由个体得到了存在的帮助，或者说抢在了存在之前，通过宽宏大量地结束事情本身而把自己从有限的垂死或拙劣模仿的变形中解救出来。
2017-12-19 22:31

“人类的一切都有结局”这一命题表明了人类生存中的苦难。自由则用这种说法来表达：一切都一定有结局——它由此表明了自由个体得到了存在的帮助，或者说抢在了存在之前，通过宽宏大量地结束事情本身而把自己从有限的垂死或拙劣模仿的变形中解救出来。

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Frankie (flâneur)

在这方面，每一个只把自己的布道词局限于援引《圣经》的神学学生，就成了一切人之中最深刻的，因为《圣经》肯定是一切书之中最深刻的。
2017-12-18 22:48

在这方面，每一个只把自己的布道词局限于援引《圣经》的神学学生，就成了一切人之中最深刻的，因为《圣经》肯定是一切书之中最深刻的。

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Frankie (flâneur)

在浮士德身上，一个世界被毁灭了，但撒在这片废墟上变幻无常的光线却令人惊恐，也很诱惑人。
2017-12-17 23:02

在浮士德身上，一个世界被毁灭了，但撒在这片废墟上变幻无常的光线却令人惊恐，也很诱惑人。

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Frankie (flâneur)

因为正是对于所有支配和统治人类的空洞幻想，才被合法地以为支配着自然，因为它认为有理性的生物根本就不是什么，它在很多情况下都证实了这一点。
2017-12-14 23:04

因为正是对于所有支配和统治人类的空洞幻想，才被合法地以为支配着自然，因为它认为有理性的生物根本就不是什么，它在很多情况下都证实了这一点。

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感觉翻译的没有《非此即彼》那本好	来自光悦	4 回应	2020-10-25
受益匪浅	来自意志		2008-06-13
书有多好，就不用说了	来自AT	5 回应	2008-06-06