作者:
[不丹]
宗萨蒋扬钦哲仁波切
出版社: 中国友谊出版公司
副标题: 佛陀的证悟
原作名: Almost Buddhist/近乎佛教徒
译者: 姚仁喜
出版年: 2007-1
页数: 168
定价: 25.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787505722453
出版社: 中国友谊出版公司
副标题: 佛陀的证悟
原作名: Almost Buddhist/近乎佛教徒
译者: 姚仁喜
出版年: 2007-1
页数: 168
定价: 25.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787505722453
内容简介 · · · · · ·
在这本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。
他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法...
正见的创作者
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宗萨蒋扬钦哲仁波切 作者
作者简介 · · · · · ·
宗萨蒋扬钦哲仁波切，不论在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗萨蒋扬钦哲仁波切都是一个响亮的名字。对佛教徒而言，宗萨蒋扬钦哲仁波切以其清新、幽默、高证量的说法方式，吸引了全世界众多信徒的追随，其爽洁而又带刚强之气的独特形象，为新一代的修行人树立了典范。对非佛教徒而言，他是全世界唯一的「喇嘛导演」。他曾随贝托鲁奇学习电影，并且协助拍摄「小活佛」；他所拍摄的第一部电影「高山上的世界杯」，曾经是票房黑马，因此取得拍摄「旅行者与魔术师」的资金，在金马影展掀起一阵旋风。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随的工作人员及影迷。同时身为佛教上师与电影导演，二者角色看似冲突，但仁波切以一句：「电影可以视为现代的唐卡（传统西藏佛教绘画）。」说明了他的理念，也充分表现了仁波切不为传统及名相所缚的风格...
目录 · · · · · ·
"正见"试读 · · · · · ·
佛陀不是天上的神。他是个凡人。但他又不太平凡，因为他是一位太子。他的名字叫悉达多•乔达摩，他享有优裕的生活，在迦毗罗卫国有美丽的宫殿、钟爱的妻儿、敬爱的双亲、忠心的臣民、孔雀悠游的苍翠花园，还有一群才华出众的宫女随侍在侧。他的父亲 ——净饭王，尽全力要让他在宫墙之内不虞匮乏，并且让他的一切需要都能得到满足。因为当悉达多还在襁褓时，一位占星家..
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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佛陀不是天上的神。他是个凡人。 我们不承认自身与环境都是由不稳定的元素所组成，只要一点小刺激就会分崩离析 因为我们习惯以“你拥有什么”，而不是以“你是什么样的人”来评断他人。 一切万物，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。 如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执着；如果不攀缘执着，就不会患得患失，才能真正完完全全地活着。 一切和合之物与其无常的本质合二为一。 而当我们知道一切事物皆无常，才不会被种种假设、僵化的信条（不论宗教的或世俗的）、价值体系和盲目信仰所奴役。 每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包含了另一个事物的死亡。 当我们学会了每一件事物及状况的各个和合部分，我们就能学习宽容、谅解、开放与无畏。 恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。 当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能升起无畏之心。 每段关系 最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡。如此一想，我们对每段关系的姻缘就会更珍惜与理解。 我们能认清姻缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生活中各个层面都是如此。 生命是一个巨大的和合现象，因此生命是无常的。 这种把群体标准视为个人标准的习惯，在幼年时就开始形成。 事实上，情绪即是痛苦。无论如何，直接或间接的，一切情绪都生起于自私，也就是说，他们都与执着于自我有关。 如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何被鼓动起来。 基本上，所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中，都存有分别心的成分。 所有无明的根源--执着于自我。 习惯让我们软弱，因而无法对抗自我。 自我不过是一个标签，因而执着于自我也就是无明，这可能是人类历史上最大的发现。 骄慢和自恋息息相关。我执纯粹是一种自... (查看原文) —— 引自章节：全书 -
恐惧和焦虑是人类心智中最主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。 (查看原文) —— 引自第27页
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32 有用 闻夕felicity 2014-04-14 12:22:52
这位仁波切让我佩服的地方是他不会给你似是而非的答案，而是直截了当的告诉你“我也在探索，我也未必是对的”。作为读者一面有灭神的幻灭感，另一面却能嗅到更靠近真相的气味。
8 有用 Little. 白杨 2016-05-15 20:07:24
书中有太多矛盾无法明了。如果一切为空，何来真理，何来佛法呢？而抛却一切情绪真的是对的吗？对错又是什么？以我的感受来说，各种情绪都是人生必要，我会做对的事也会做错的事，我会开心会沮丧会有遗憾，这就是我的生活，这就是我
233 有用 亚比煞 2010-08-09 06:20:40
佛的四法印并没错，问题在于它却仅仅揭示出事物消极本质的一面。已不愿意再去接触太多本质论的东西，过分的真实与谎言一样，都会影响我们合理公正的看待问题。绝望是容易的，重要的绝望之后再如何生活。毁坏是容易的，重要的是毁坏之后再如何建立。无明是苦，而洞见更苦。也许正因为如此，我才无法成为四大皆空的佛教徒吧。
44 有用 大島 2013-10-22 21:26:16
有时候遇见一本好书，也需要缘分。
28 有用 俨然 2011-02-04 18:09:42
最近二刷这本书，觉得之前竟似未曾读过一般。
0 有用 寻找薇薇安迈尔 2024-04-10 19:42:35 北京
佛教徒和佛教不同，就像民主党与民主。能看出作者有些黑色幽默功底。
0 有用 江南 2024-04-08 18:19:50 四川
似是而非，莫名其妙，好像什么都没说。只记得四法印，诸行无常，诸陋皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
0 有用 Luciferaphael 2024-04-04 09:53:36 北京
感謝！ 感想：如何抵抗物體對自身性質的自我保持傾向？是用一個概念代替另一個概念嗎？不要陷入二元對立和二大於一的陷阱啊！
0 有用 v 2024-04-03 13:42:16 美国
好痛苦啊好痛苦，四法印当statement出现的时候本能觉得非常有道理，但拿例子寓言类比比喻来试图逻辑论证四法印的正确性的时候我脑子里全是逻辑上的反驳，要忍住这种想逻辑辩论的冲动老老实实把整本书看完真是太难了。当佛教哲学入门书看好像还可以吧但里面的有些论证真的只是令我更迷茫了……
0 有用 ames 2024-04-02 04:10:58 内蒙古
书的内容是好的，都是释迦佛阐述的义理！但是我想提醒大家的是，不要因为书中的内容就觉得佛法都是大道理，不实际的而对佛法产生误解。这里面并没有讲实际地修持方法，讲的只是冰山一角