这一代人的怕和爱的笔记(114)

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  • fansile

    fansile (学会放开自己)

    【愧对死亡】 很久以来,对于死亡,我都保留一种害怕、恐惧甚至蔑视的态度。 与生相比,它简直什么都不是。它是无尽的虚无,无法把握的存在,一种必然的路径;它丑陋,它自私,剥夺了生的力量,爱的柔美,甚至不能好好享受阳光的温暖。愧对死亡是“人之所不能者” 博尔赫斯的诗歌,没有读过,不懂。 但是却提醒了我一种对死亡的新的认识。 不是惧怕,不是无视,也不是蔑视, 而是“愧对”:如果我不好好生,怎么能对的起死;...

    2012-10-12 14:34   5人喜欢

  • stone drinker

    stone drinker (免于比喻,也免于神话。)

    苦難記憶相信歷史的終極時間的意義,因此它敢於透視歷史的深淵,敢於記住毀滅和災難,不認可所謂社會進步能解除無辜死者所蒙受的不幸和不義。 苦難記憶指明歷史永遠是負疚的、有罪的。 作為主體精神的價值質素,苦難記憶不容將歷史中的苦難置入一個與主體無關的客觀秩序之中,拒絕認可所謂歷史的必然進程能賦予歷史中的苦難以某種客觀意義,拒絕認可所謂歷史發展之二律背反具有其合法性。 苦難記憶要求每一個體的存在把歷史的苦...

    2012-06-14 23:56   5人喜欢

  • asdfgh

    asdfgh (天堂即仰望)

    我总是问自己:我一生中究竟有过什么东西吗?我回答自己:有过的,只有过一件东西,就是那个寒秋的夜晚。世上到底有过他这么个人吗?有过的。这就是我一生中所拥有的全部东西,其余的都不过是一场多余的梦 ,你真切的记得的不过恍惚的那些场景,这样的话是容易读入心间的,比如在回忆的时候。

    2011-10-09 09:55   10人喜欢

  • [已注销]

    [已注销]

    一个思想家一生所思想的事情至多两三件,甚至往往只有一件。 思想的事情贵精,不贵多。这样看的话,思想的事情越少、越精,越是思想大家。苏格拉底只想过一件事情:人如果热爱智慧的话应该怎样生活——柏拉图只想过一件事情:苏格拉底那样有德性的人怎么会被民主政治判处死刑——庄子觉得生命太累,一生只想如何能“守形而忘身,观于浊水而迷于清渊”——维特根斯坦扔掉哲学去当花匠,又扔掉种花讲哲学,只为了搞清楚眼睛(语言)...

    2014-03-26 13:51   2人喜欢

  • ilaria

    ilaria (继续悦己,继续善良...)

    这代人的怕与爱 超越得以反思为前提。 回忆 那比我美丽的东西的回忆: --我看见它, 我看见它, 并且就这样死去! .. 那飘逝的是永恒的。 它不是小说,而是启迪, 是充满了怕和爱的生活本身。 要读懂这部书, 并不比那些高深莫测的人生哲学的玄论容易。 只有品尝过怕和爱的生活的灵魂,才会 懂得由怕和爱的生活本身用双手捧出的这颗灵魂。 我们总是过迟地意识到奇迹曾经就在我们身边。 由于伪..

    2013-05-28 09:42   2人喜欢

  • 油炸托克思

    油炸托克思 (不知所起,一往而深。)

    的确,廖子“说孔子改制的精髓,重在制度,而不言人民有自立自主之权”(李耀先,《〈廖平选集〉序》),而康子称孔子“托尧舜以行民主之太平”。种种对廖子的指责中有一种说法没有错:廖子思想特封建。然而,哲学本质上就是封建的,民主是哲学的天敌。民主时代来临之时,就是哲学死亡之时(罗蒂说得客气:“民主先于哲学”)。当今大儒少有不想拥抱民主制度的———包括以传公羊学自居的假“圣人”,殊不知恰恰根本背离了孔子智慧...

    2012-12-08 16:09   2人喜欢

  • 四平

    四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

    有的人一生都与刹那无缘,因为刹那只是在某一个人把身体奉献给一个如冰一般洁白透明的世界时才闪现。然而,奉献与失落自身有关:想让一片心灵颤栗的瞬间化为永恒吗?“他”为什么起这种艰难的奢望?因为“他”丢失了那曾使“他”的心灵莫名地颤动的微笑。丢失东西,在生活中太平常,他就是恒常的自然形式。生活不就是由数不尽的丢失、叹不完的懊悔组成的吗?何必追思那谜一般的帷幕后偶尔闪露的大眼睛。它太神秘、太短瞬,因为也太...

    2012-07-21 17:36   2人喜欢

  • 噢还有

    噢还有 (钻石牌钻石型钻石牙刷)

    基斯洛夫斯基的《十诫》中“爱情”一诫有电视版和电影版,我一直好奇两个版本有什么不同。电视版中文影牒两年前已经上市,前些日子,电影版中文影牒也上市了,比电视版多二十来分钟。 这些多出来的时间讲什么呢? 两个版本讲的是同一个故事,仅仅结尾不同。少男多米克十九岁的手被三十三岁的少妇玛格达握住放到自己的大腿根上让他亲身把握欲望,多米克一阵哆嗦,从自己的欲望中张皇而逃。玛格达本来不过想同多米克玩玩爱,没有...

    2018-03-28 16:18   1人喜欢

  • [已注销]

    [已注销]

    应该问:“人民”是谁?可是从没人问“人民”是谁,似乎谁都知道它是谁。每一个个体的“我”自以为是“人民”,但随时可能被人称为“人民的敌人”。“人民”听起来自然的拥有肯定价值的道义正当性,因而,个体不得不认同它;又由于“人民”一词带有总体性,每一个体都自以为属于其中(其实又都不属于其中)。在“人民”这一称谓中,人本身——每一个体的肉身存在并未在场。正是这种情形,使个体存在悄悄的失去了生存的正当性和处身...

    2014-03-26 21:04   1人喜欢

  • 拾荒人

    拾荒人 (雖九死其猶未悔)

    例如,所谓的“自绝于人民”——“人民”一词具有巨大的道义迫害力量,凡不能被认同为“人民”者,就是应该被消除的个体存在。“人民”一词的道义迫害力量,首先不是得自于其数量上的不可推算性,而是其道义色彩和总体性,正是这两个特点表征出全权社会中意识形态话语的一般样式。

    2014-02-24 21:06   1人喜欢

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