中国的宗教政策

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• 先秦时期，宗教是社会文明和进步的集中反映和最高成就。巍峨的神殿、高耸的祭坛、精致的祭器、盛大的祭礼、华丽的祷词，无不展示着时代的生产力水平、社会组织能力、首领的权威和文化发展的最高成就。宗教制度的改革是宗教观念变革的外在表现和必然要求，而宗教观念的演变往往伴随着社会形态的重大变迁。因而，宗教制度的改革既是社会变革的产物，又推动社会变革的深化和成果的固化、强化和体系化。从周公肇始，到春秋战国时期，面对新的社会变革，游士们在不断减少的诸侯间穿行，纷纷开出治世药方。由疑天思想出发而生出诸家学说，构建出诸多同传统宗教相对独立的文化思想。这些思想对世俗诸侯来说更具现实意义。这样，作为文化的宗教也失去了一统天下的地位。异质因素及对异质因素的包容、吸收、参校，使中华文明与生俱来就有了开放性、适调性、兼容性、人文性、进取性等品格和“基因”，走上了与其他文化相异的道路，并在数千年中一直绵延不断，历风霜而弥坚。 (查看原文)

  竹㔾✈️ 2022-09-02 14:30:42

• 汉末张角领导的黄巾起义被镇压，张鲁的巴汉割据被招抚以后，魏晋统治者对道教采取了严格控制的政策，从而导致道教内部发生分化。在魏晋政权的准许下，五斗米道得以保存和在更大范围传播，并发展为天师道。天师道分符水派和金丹派，前者通过自省思过、符水治病等方式在民间传播；后者以金丹经、房中术等手段为官绅服务。但作为一个宗教来说，道教还未成为王朝认可的宗教。 (查看原文)

  竹㔾✈️ 2022-09-02 15:21:30

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