巫术的一般理论 献祭的性质与功能

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• 跟任何有组织的教派无关的仪式都是巫术仪式——它是私人的、隐秘的、神秘的，与受禁的仪式相近。 他们之所以掌握了巫术力量，并不是因为他们具备的个体特异性，而是因为社会对待他们以及他们这类人的态度，所以巫师必然统统都是强烈的社会情感的对象，而且这些情感基本上都是被巫师的反常特征激唤起来的。 就算一个人因为其社会地位不具备做巫师的资格，他也可能凭借以他为目标并且内在一致的表象而获得这样的资格。巫师是具备特殊资格的人——特殊的关系，尤为甚者是特殊的力量。 是大众舆论造就了巫师，并创造了他所拥有的力量。是大众舆论使他懂得了一切并且可以胜任一切。 巫术中，形象之间高度混融；依照我们的思路，如果没有这种融会，仪式本身也就无法想象了。 由于人们普遍都愿意轻易相信，“巩固信仰”成为了整个社会群体共同和普遍的期望。 巫师所信任的和大众所信任的无非是一个硬币的两面。前者反映了后者，因为倘若没有大众的信任，巫师是不可能进行伪装的。巫师与其他人共享的正是这种信任，这意味着他手上的技巧和巫术中的失败都不会使巫术本身的真实性遭到任何怀疑。 巫师和理论家用来解释巫术信仰之效应的那些观念是：感应的规则；品性的观念；鬼怪的观念。这些观念非常复杂，并总是相互叠加在一起。 情感的状态和幻觉的生成之源是巫术的根基，这些状态并非个体性的，而是源于个体情感与作为一个整体的社会的情感的一种混合。期望和错觉的产生是巫术的基本现象，就连那些自动产生效应的最为普通的仪式中，情感、畏惧，当然最重要的希望也是不可或缺的。 巫术是一种集体现象，当巫术变得越来越个体化并且在对其各种目标的追逐中变得越来越专门化的时候，它就渐渐的跟技术接近了。宗教被引向更形而上学的目标，并且在进行着观念主义形象的创造，而巫术却在神秘的世界中发现了无数的断裂，并从中吸取了它的力量，并且一直力图脱离这个世界，进入日常生活中扮演一个实践性的角色。它有一种对具体事... (查看原文)

  莉拉 3赞 2013-02-26 21:19:59

• 形成巫术和宗教这不同两级的两个极端现象，一个是祭祀，一个是邪咒。宗教总在制造一种理想，让人们像它致以圣赞，誓言和牺牲，是一个(#‵′)靠训诫支撑起来的理想，巫术对这个空间是避而远之的。 (查看原文)

  末世的堂吉诃德 3赞 2015-03-10 21:35:20

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