列维纳斯与“书”的问题的笔记(11)

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    0 (但愿时间能触及一个身影。)

    “书既不是承载知识的文献,也不是知识本身,而是知识发生的原初方式——人与人的相遇与言谈。”   (1回应)

    2012-11-18 20:08

  • Karl

    Karl (自得,皆可)

    身体是精神的牢笼、自由的障碍、罪孽的滋生地、物欲的坟墓,身体同精神构成严格的对立,是一直需要被精神超越、克服、战胜的消极事物。

    2019-03-05 11:36

  • Karl

    Karl (自得,皆可)

    与此同时,列维纳斯也深刻指出了浪漫主义的局限:它出发点虽然体现了人类主体自我超越的努力,但它的道路是失败和错误的,因为它没能质疑并真正逃离存在:浪漫主义所处理的,只是哲学在对智慧之爱中所用“离乡—还乡”这种特别的方式:通过自我否定来重获对自我的肯定,通过出离自我来返回自我。

    2019-03-05 11:30

  • Lisa Antipova

    Lisa Antipova (Le dire est délire.)

    因此,在列维纳斯那里,和平不是一种现实状况,而是人回应他人的禀赋。这种禀赋体现了身在历史处境中的有限个体,却能作为拥有无限观念的主体来说话———作为溢出历史的独一的自己,而非“历史匿名言语”的传声筒。

    2016-11-07 05:06

  • Lisa Antipova

    Lisa Antipova (Le dire est délire.)

    因此,他所要做的,不仅仅是要在以科学、理性作为主流观念的现代社会里,强调西方文明还有另一个起源,这个起源同理性一样重要,必不可少,而且还强调二者之间的关系,既非并置互补,亦非含糊不清,而是无限对总体的“超逾(au-dela)”。超逾并非对总体的否定,而是让哲学从自明性的经验出发,回溯到一种不再能根据自明性来述说的处境,此即与他人相遇。

    2016-11-07 04:59

  • Lisa Antipova

    Lisa Antipova (Le dire est délire.)

    但无论广义还是狭义,“书”既不是承载知识的文献,也不是知识本身,而是知识发生的原初方式———人与人的相遇和言谈。

    2016-11-07 04:44

  • Yanna

    Yanna

    “我的条件,或者说无条件,就是我与书的关系,即“朝向上帝”本身。” “也许艺术寻求给予事物面容,她的伟大和虚谎之处都同时存在于此。“ ——列维纳斯 身为奥斯维辛的受害者,经历了“既不缺少哲思也不匮乏诗意的恐怖时代”,这两句话道出了犹太思想家列维纳斯诗学的核心。第一句话出...

    2013-12-07 21:20

  • 丘山

    丘山

    戏剧性的天真

    2013-09-08 19:49

  • 丘山

    丘山

    言说不在于自我掩藏和自我保护,而在于自我揭示。

    2013-09-07 14:59

  • 丘山

    丘山

    今天开始

    2013-09-07 08:53

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列维纳斯与“书”的问题

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