神圣与世俗

佛教传人中国以后，与中国本土文化和社会生活冲突融合，从而形成具有中国特色的中国佛教，成为中国传统文化的重要组成部分。《神圣与世俗》就是由笔者（张家成）近些年来关于浙江佛教（东南佛国）与文化旅游这一专题研究的部分成果汇编而成。本书的上篇“浙江宗教与文化旅游”是依据2004年承担浙江省旅游局委托课题的“调研报告”修订而成，该部分内容从总体上探讨浙江宗教文化旅游（以浙江佛教、道教文化为主，兼及其它宗教文化）的资源、现状、存在问题和发展对策。

本书中篇“文化旅游与东南佛国”可以说是上篇的分论，是近年来笔者陆续以参与课题或出席学术会议的形式对省内杭州、绍兴、德清、宁波、武义等地佛教名胜或佛教文化资源的深入发掘和分析。本书下篇“东南佛国与吴越佛教”则是笔者近年来有关吴越佛教文化研究的部分作品，意在从吴越佛教角度探讨“神圣与世俗”相统一的“东南佛国”之理论背景和历...

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佛教传人中国以后，与中国本土文化和社会生活冲突融合，从而形成具有中国特色的中国佛教，成为中国传统文化的重要组成部分。《神圣与世俗》就是由笔者（张家成）近些年来关于浙江佛教（东南佛国）与文化旅游这一专题研究的部分成果汇编而成。本书的上篇“浙江宗教与文化旅游”是依据2004年承担浙江省旅游局委托课题的“调研报告”修订而成，该部分内容从总体上探讨浙江宗教文化旅游（以浙江佛教、道教文化为主，兼及其它宗教文化）的资源、现状、存在问题和发展对策。

本书中篇“文化旅游与东南佛国”可以说是上篇的分论，是近年来笔者陆续以参与课题或出席学术会议的形式对省内杭州、绍兴、德清、宁波、武义等地佛教名胜或佛教文化资源的深入发掘和分析。本书下篇“东南佛国与吴越佛教”则是笔者近年来有关吴越佛教文化研究的部分作品，意在从吴越佛教角度探讨“神圣与世俗”相统一的“东南佛国”之理论背景和历史渊源。

绪论：佛教文化旅游的特点与问题
——以“长安佛教”为例
上篇　浙江宗教与文化旅游
前言
一、资源篇：浙江宗教文化旅游资源的状况
二、现状篇：浙江宗教文化旅游资源的开发利用现状
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绪论：佛教文化旅游的特点与问题
——以“长安佛教”为例
上篇　浙江宗教与文化旅游
前言
一、资源篇：浙江宗教文化旅游资源的状况
二、现状篇：浙江宗教文化旅游资源的开发利用现状
三、潜力篇：浙江宗教文化旅游的潜力及优势分析
四、问题篇：浙江宗教文化旅游存在的问题及原因
五、对策篇：浙江宗教文化旅游发展战略与对策
附录“浙江宗教文化旅游”调查问卷表
中篇　文化旅游与东南佛国
一、杭州宗教文化遗存与现代人文旅游——现状、问题及发展对策分析
二、杭州古雷峰塔的佛教文化渊源
三、北高峰灵顺寺与三教合一的财神信仰
四、径山茶宴与中国禅院茶礼
五、绍兴佛教文化旅游资源的历史与现状
六、德清宗教文化资源及其现代休闲养生价值
七、武义佛教文化遗产及其现代价值
八、作为文化遗产的天童佛教文化
九、作为文化遗产的民间信仰——以益乐观音寺及杭州古荡益乐村的观音信仰习俗为例
下篇　吴越佛教与东南佛国
一、吴越佛教辨名
二、永明延寿禅师的生平、思想及其著作
三、贯休禅师的生平思想与艺术成就
四、蕅益智旭的儒佛融通思想
五、叶适与佛教之关系
六、论“如净禅”及其历史影响
七、略述南宋时期赴吴越地区巡礼求法的日本人宋僧
后记
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