隐秘的颠覆的书评 (6)

寂寞中的独体——牟宗三的面孔与“群像” 陈迎年借王国维语牟宗三“良知坎陷”概念曰：“可爱者不可信，可信者不可爱”。在“无力”与“暴力”的缴绕间，或许我们会理解牟宗三的感叹，“人究竟是人，不是神，人间究竟是人间，不是天国”，也会想起唐君毅那句“人生在世莫可仗恃...  (展开)

原文载丨原刊于《台湾东亚文明研究学刊》，第12卷第2期〔总第24期〕，2015年12月，页327-349，原文转自复旦大学上海儒学院编：《现代儒学》，第六辑，商务印书馆，2020年版。 不久前，笔者发表了《儒家、康德与德行伦理学》一文[1]，质疑近年来在中西学界流行的以德行伦理学（v...  (展开)

来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...  (展开)

评分有些低，哲学不是用情绪在言说。花了几天时间认真读了，着实让我震撼！以前觉得唐多少对牟甚至现代新儒家有些误解（虽然现在仍这么觉得），但他比我冷静清楚的多。很明显唐主要反对对原始儒学的道德主义诠释（然正如李明辉所批评：用尼采批评的道德主义概括康德甚至牟对原...  (展开)

来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...  (展开)

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引言 “五四”的思想背景【1】当代现代性反思的背景，多数文化保守主义并未呈现保守主义的特征的事实；“对西方现代观念的选择性挪用和对中国传统思想的抽离式化约。”【2】蔡仁厚概括牟三方面成就：厘清三教义理、开出新外王、融摄康德；唐认为贯穿三者的是“道德的形而上学”...  (展开)