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在西嶋定生的东亚世界论（东亚册封体制）之上结合堀敏一所提倡的中国中心国际秩序论（重视北亚、中亚诸国与东亚的联系）是金子修一最为核心的理论尝试，但遗憾的是在试图进一步分析的时候金子氏并没有得出逻辑周全的构建，这固然是因为东亚世界的复杂性所致。正如金子氏在本书中所说的那样，汉魏南北国以来至隋唐为止的东亚世界秩序中存在着册封与羁縻的二重性叠加，而中国王朝在东北的影响从半岛三国扩展至东亚三国，以所谓“完结”的东亚世界观来看，中世的同质性特点在完成的同时即开始走向衰败，后世的征服者王朝时代既是破坏东亚世界的过程也是重新构建近世东亚秩序的过程。作为对各种问题点的梳理，本书既有相当的价值。
> 隋唐の国際秩序と東アジア
1 有用 素舲 2015-06-05 14:52:40
在西嶋定生的东亚世界论（东亚册封体制）之上结合堀敏一所提倡的中国中心国际秩序论（重视北亚、中亚诸国与东亚的联系）是金子修一最为核心的理论尝试，但遗憾的是在试图进一步分析的时候金子氏并没有得出逻辑周全的构建，这固然是因为东亚世界的复杂性所致。正如金子氏在本书中所说的那样，汉魏南北国以来至隋唐为止的东亚世界秩序中存在着册封与羁縻的二重性叠加，而中国王朝在东北的影响从半岛三国扩展至东亚三国，以所谓“完结”的东亚世界观来看，中世的同质性特点在完成的同时即开始走向衰败，后世的征服者王朝时代既是破坏东亚世界的过程也是重新构建近世东亚秩序的过程。作为对各种问题点的梳理，本书既有相当的价值。