内容简介 · · · · · ·
本书研究范围，时间上，自全真道教南行之始，下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹地，也是正一符箓道教的繁衍和鼎盛之地。
作为地方教派史的研究，本书主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南全真道教的盛衰景况。
此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订本不仅对原书论述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年的最新研究成果。
作者简介 · · · · · ·
吴亚魁，男，1963年10月生，浙江嘉兴人。1986年毕业于北京大学哲学系。1986至1989年，在上海社会科学院研究生部学习，获哲学硕士学位。1989至2001年，在上海社会科学院宗教研究所从事中国道教，特别是近代道教历史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大学宗教系学习，获哲学博士学位。
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洞明子
一本写法略显枯燥的历史学书籍
此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
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4 有用 緇素帖 2020-04-26 11:57:45
地域明确锁定在苏松常嘉湖杭六府和太仓州。主要是对宫观、道士生平及谱系的考订，尚未涉及地域社会史或其他方面内容。应该说作者在判断取舍上还是比较谨慎的，不过一有点内修的意思就认定和全真有关，或者一有点法术的意思就认定非全真本色，类似的刻板印象还是比比皆是。
1 有用 minglacier 2022-11-05 09:55:02 四川
作者对研究的地域范围作了严谨的划定，这种概念的严谨定义延续至全文。中外研究综述较全面。
0 有用 y 2022-03-15 21:33:12
主要是方志、碑铭、笔记的读书笔记整理。(1) 苏南、浙北、江南六府一州各地区全真道教宫观的多寡、兴衰--> 道教发展的时代脉络和地域特征;(2)道人面目：某人的道门师承、皈道时间 --> 全真道教在江南的发生问题：发源于何人？发生于何时？
0 有用 云吐月 2024-09-30 11:36:12 北京
属实无聊，以兴修道观为线索，整理各个时期的全真道观，没什么问题意识。
0 有用 大马士革玫瑰 2025-04-28 21:30:55 江苏
其实是当作工具书用的，搜集资料给了很多史料导航，对进一步考察江南全真道的发展很有启发意义，对很多细微地方的探索略有不足，而且民国全真道的发展很有开发空间，当然吴近几年也确实顺着这个思路在做了。 最开始以为吴老师是女性（很奇思异想的第一印象），后来经柯若朴老师提醒才知道是男老师，有问必答，非常有耐心的一位老师。