民国礼制建筑与中山纪念

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• 不僅如此，作為一個現代政黨的禮儀中心，中山紀念堂給中國現代的城市規劃提供了一個座標點。一九二九年廣州市政府決定建造新的市府合署。它座落于正在施工中的中山紀念堂的軸線南方。在廣州之後，茂飛提出了南京首都計劃的國民政府行政中心規劃，而中國建築師董大酉也為大上海計劃中的市中心區域提出了設計方案。二者均採用了美國城市美化運動典型的大軸線構圖，同時各以一個希臘十字平面、中國風格的黨部建築作為軸線的起點，統領前方的政府中心及城區。 (查看原文)

  夏天珍珠梅 1赞 2016-02-25 00:06:59

• 　　※「聖人遺訓，掃地俱盡，制禮作樂，今也其時。」－－《隋書　高祖紀下》 　　一九二七年，陳寅恪先生在〈王觀堂先生挽詞並序〉一文中用「數千年未有之鉅劫奇變」一語來形容中國近代以來所經歷和所發生的一切。用它來形容一百五十年來中國人造環境的發展似乎也不為過。的確，鴉片戰爭之後，伴隨著外國列強的軍事、政治、經濟和文化的全面入侵，清王朝的覆滅以及新的國家政體的形成，中國的城市和建築也發生了天翻地覆的變化。這些變化體現在生產制度、知識體系、美學思想、材料結構、功能類型，乃至構造施工等各個方面，從根本上顛覆了中國傳統的營造業和營造學。探討這些變化原因、過程和結果因此也就成為中國近代建築史研究的基本課題。而新舊矛盾、中外交流、現代主義與民族主義衝突也就是考察這些變化的基本語境。 　　中國沒有任何其他建築類型像禮制建築一樣如此緊密地與社會、政治和文化聯繫在一起。中國近代也沒有任何其他建築具有比中山紀念建築更廣泛的社會認知。本書所探討的就是民國早期，也即辛亥革命之後至抗日戰爭爆發期間，中國禮制建築的發展以及與孫中山紀念相關的建築的歷史。 　　禮制是一個國家和民族文化信仰、價值觀念和行為規範的綜合體現。服務於它的建築物也是一個社會最重要和最具文化象徵意義的物質與空間表現，它們在各國的建築史中都是最有代表性的建築類型。考查社會巨變對這類建築的影響因此也成為建築史研究中一個不容忽視的課題。中國傳統的禮制建築包括崇奉天地神祇的壇廟、祭拜先人和英賢的祠堂，以及埋葬帝王與公卿的陵墓。本書試圖回答的問題是，伴隨社會的變革和信仰體系以及傳統習俗的改變，影響中國社會長達三千餘年的一種禮制建築傳統命運如何？新的國家政權下新的禮制建築是什麼？新的禮制如何影響了新的禮制建築的設計？在這個過程中它們的設計又是如何從中外傳統中尋求借鑑的？ 　　為此，本書追溯了辛亥革命之後，中國歷史上體現政權合法性、文化正統性... (查看原文)

  bc 1 回复 1赞 2011-11-25 12:46:42

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