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《觉悟与迷情:论中国佛教思想》编排上尽管遵循了历史的顺序,但它不是中国佛教哲学史,更不是中国佛教史,而是选择了一些作者认为中国佛教史上颇有哲学意味的专题,参以前贤的论断和自己的体贴,对这些问题进行了诠释。作者认为现代佛学研究的主流,基本上是纯粹出于知识的兴趣,站在外围来观察佛教,缺乏理解和解释的生活经验,难免有隔靴搔痒的意味。
龚隽,男 ,1964年生,江西南昌人。1987年毕业于武汉大学图书学系,获文学学士学位;1987年就读于华东师范大学哲学系,主攻中国哲学史方向,1990年毕业并获哲学硕士学位;1990年就读于武汉大学哲学系,师从萧萐父教授,主攻中国哲学史方向,1993年毕业并获得哲学博士学位。1993年至2001年,就职于华南师范大学哲学研究所,历任讲师、副教授、教授,所长。2002-2003年度美国哈佛大学东亚系访问学人。2002年调任中山大学哲学系,任中山大学比较宗教研究所教授,副所长、博士研究生导师;中山大学人文学院佛学研究中心主任,兼任中国人民大学“教育部佛教与宗教学理论研究基地”外聘研究员,《新史学》(中华书局)学术编委,《汉语佛学评论》(中山大学人文学院佛学研究中心主办,上海古籍出版社出版)主编之一。龚隽教授主要从事中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史...
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龚隽,男 ,1964年生,江西南昌人。1987年毕业于武汉大学图书学系,获文学学士学位;1987年就读于华东师范大学哲学系,主攻中国哲学史方向,1990年毕业并获哲学硕士学位;1990年就读于武汉大学哲学系,师从萧萐父教授,主攻中国哲学史方向,1993年毕业并获得哲学博士学位。1993年至2001年,就职于华南师范大学哲学研究所,历任讲师、副教授、教授,所长。2002-2003年度美国哈佛大学东亚系访问学人。2002年调任中山大学哲学系,任中山大学比较宗教研究所教授,副所长、博士研究生导师;中山大学人文学院佛学研究中心主任,兼任中国人民大学“教育部佛教与宗教学理论研究基地”外聘研究员,《新史学》(中华书局)学术编委,《汉语佛学评论》(中山大学人文学院佛学研究中心主办,上海古籍出版社出版)主编之一。龚隽教授主要从事中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史的教学与研究。
白沙心学的持养与境界
优点是在某些关键名相上较清晰,缺点是还是不少含混、模糊、自我重复与绕圈子。看来把问题说清楚真不是简单事。由此可见胡适、余英时之流的能耐。
不是在写思想史,但也是按历史顺序排列了,选择的一系列主题也不错,挺好的框架。
框架尤可观。对各时代核心问题的归纳很敏锐精彩,将最主要矛盾凸显出来,以此为脉络理解佛教发展,简明扼要,确实清通!
汉传佛教传入中国有种种异说,例如刘宋时《明佛论》认为三代以前已知佛教、产生于佛道之争的周初已知有佛说、隋代《历代三宝记》记载秦始皇时有外国僧来华传教的事、南朝宋《世说新语》认为汉武帝时已知佛教、《四十二章经序》记载汉明帝感梦求佛法等等。当然现代历史学家多认为这些材料是有问题的。然而,这种现代与古代的对话,已不是一个纯然的事实之辩,而是信念之争。关于这一点约翰韦斯顿说:“在一个从不显现自身的园丁与根... 汉传佛教传入中国有种种异说,例如刘宋时《明佛论》认为三代以前已知佛教、产生于佛道之争的周初已知有佛说、隋代《历代三宝记》记载秦始皇时有外国僧来华传教的事、南朝宋《世说新语》认为汉武帝时已知佛教、《四十二章经序》记载汉明帝感梦求佛法等等。当然现代历史学家多认为这些材料是有问题的。然而,这种现代与古代的对话,已不是一个纯然的事实之辩,而是信念之争。关于这一点约翰韦斯顿说:“在一个从不显现自身的园丁与根本没有园丁这二者之间,有什么区别呢?” (展开)
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0 有用 😂 2020-11-16 21:12:39
白沙心学的持养与境界
0 有用 Lee 2019-12-01 13:01:47
优点是在某些关键名相上较清晰,缺点是还是不少含混、模糊、自我重复与绕圈子。看来把问题说清楚真不是简单事。由此可见胡适、余英时之流的能耐。
0 有用 山楂馋者 2024-05-23 18:19:00 上海
不是在写思想史,但也是按历史顺序排列了,选择的一系列主题也不错,挺好的框架。
3 有用 淮山小玉 2023-01-17 08:04:04 安徽
框架尤可观。对各时代核心问题的归纳很敏锐精彩,将最主要矛盾凸显出来,以此为脉络理解佛教发展,简明扼要,确实清通!
1 有用 信心不逆熊先生 2021-06-07 14:18:08
汉传佛教传入中国有种种异说,例如刘宋时《明佛论》认为三代以前已知佛教、产生于佛道之争的周初已知有佛说、隋代《历代三宝记》记载秦始皇时有外国僧来华传教的事、南朝宋《世说新语》认为汉武帝时已知佛教、《四十二章经序》记载汉明帝感梦求佛法等等。当然现代历史学家多认为这些材料是有问题的。然而,这种现代与古代的对话,已不是一个纯然的事实之辩,而是信念之争。关于这一点约翰韦斯顿说:“在一个从不显现自身的园丁与根... 汉传佛教传入中国有种种异说,例如刘宋时《明佛论》认为三代以前已知佛教、产生于佛道之争的周初已知有佛说、隋代《历代三宝记》记载秦始皇时有外国僧来华传教的事、南朝宋《世说新语》认为汉武帝时已知佛教、《四十二章经序》记载汉明帝感梦求佛法等等。当然现代历史学家多认为这些材料是有问题的。然而,这种现代与古代的对话,已不是一个纯然的事实之辩,而是信念之争。关于这一点约翰韦斯顿说:“在一个从不显现自身的园丁与根本没有园丁这二者之间,有什么区别呢?” (展开)