用origin spirits对抗体制解体后的国家以及记忆暴力。我觉得可以多挖一下这里面的得失和细节，比如召唤前和召唤后的变化；召唤后记起的除了家谱还有什么；spirits的力量怎样体现。可是Dr. B 还得研究性别，所以注意力分散了些。
还有就是这种鬼神信仰和社会重构之间关系的理论化问题。之前看社会学/政治学友邻的讨论（坦白讲看不懂专有名词）不明觉厉，但是这本书里面，基本没有从社会/权力结构来讲这种转变的宏观作用。如果可以引用一些框架来解释或批判，是不是更有力量？得开始读社会学理论了。。
力荐。“萨满”无关猎奇，是关乎历史的记忆与他们的幸与不幸。1. 被迫害(State violence)的怨念，不安与焦虑的记忆不会消失，只会已各种形式代代相传。genelogical记忆("the issue here is not truth, but memory......" By Steedly) 永远是个体的一部分。2.父权制下女性萨满的边缘化与生存困境(与男性萨满相比)。3. 兼顾了学术性与文学叙述性。非常耐读。
4 有用 远远飞 2014-01-14 06:44:48
用origin spirits对抗体制解体后的国家以及记忆暴力。我觉得可以多挖一下这里面的得失和细节，比如召唤前和召唤后的变化；召唤后记起的除了家谱还有什么；spirits的力量怎样体现。可是Dr. B 还得研究性别，所以注意力分散了些。 还有就是这种鬼神信仰和社会重构之间关系的理论化问题。之前看社会学/政治学友邻的讨论（坦白讲看不懂专有名词）不明觉厉，但是这本书里面，基本没有从社会/权力结构来讲这种转变的宏观作用。如果可以引用一些框架来解释或批判，是不是更有力量？得开始读社会学理论了。。
2 有用 王布喔 2015-08-31 05:14:45
写得很细致，很佩服Buyandeger田野的完整性，时间跨度很大，从苏俄时期期间日俄战争到社会主义到后社会主义，以及跟藏满中华民国和天朝的关系都有关联。后面把萨满个体的生命织进去，很不错。尤其是中间对少数群体对性别的反思，让人对政权更迭建立自己摧毁少数派的暴力陷入反思，的确是“悲剧的”灵。
0 有用 purlandplain 2023-02-01 18:20:03 上海
最后一章Baasan一家的故事好令人伤感啊……重要的不是真相，而是记忆和空白，以及人们为何选择讲述某种记忆。
1 有用 Orchlon 2023-09-28 18:09:11 蒙古
力荐。“萨满”无关猎奇，是关乎历史的记忆与他们的幸与不幸。1. 被迫害(State violence)的怨念，不安与焦虑的记忆不会消失，只会已各种形式代代相传。genelogical记忆("the issue here is not truth, but memory......" By Steedly) 永远是个体的一部分。2.父权制下女性萨满的边缘化与生存困境(与男性萨满相比)。3. 兼顾了学术性与文学叙述性。非常耐读。
1 有用 今天休息 2019-10-24 05:31:22
哎，我是应该focus在作者的ethnographic approach上的，但看完我却非常sentimental...这个主题有点伤感啊。
0 有用 大云☁ 2025-01-22 09:58:38 内蒙古
后社会主义和新自由资本主义是理解当代蒙古社会的两面，它们互为表里，我们无法离开其中一个去谈论另外一个。社会主义时期的残余、再造的社会主义传统、萌芽中的新自由资本主义以及蒙古自己的传统交织混融在一起，构成了理解当下蒙古社会的棱镜。
0 有用 BTR3339 2026-03-05 09:15:18 美国
好奇怪啊。。好平淡的一本书。。