内容简介 · · · · · ·
《山海经》一书，自古称为奇书，学者或据以考地理，或藉之论神话，世人所津津乐道者则无非充斥其中的四海神奇、远方怪物。本书凭借缜密的分析，澄清关于《山海经》其书的种种误解和偏见，全面而透彻地揭示了此书的本来面目——一本曾经对华夏世界观发生过巨大影响的“天书”。
失落的天书的创作者
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刘宗迪 作者
作者简介 · · · · · ·
刘宗迪
先后毕业于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系、中国社会科学院民族文学研究所，现为山东大学教授。主要从事神话学、民俗学、古典文献学等方面的研究。
目录 · · · · · ·
导言《山海经》：一个未解之谜
上篇 岁月图画：《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察：《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影：《海外经》与上古历法制度
· · · · · · (更多)
上篇 岁月图画：《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察：《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影：《海外经》与上古历法制度
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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《易》所谓“龙”，自《易传》之后，历来就仅仅被理解为君子人格的象征，而从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的升降变化，也仅仅被理解为象征君子进德修业、自强不息的修养功夫。其实，爻辞之所谓“龙”，本义全谓天上的苍龙星象，而“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”云云，说的无非是苍龙星象自春至秋由升到降的周天运动：初九“潜龙勿用”，冬天黄昏时苍龙隐没不见，不可见故不可用为纪时标志；九二“见龙在田”，春分黄昏时龙角升起于东方地平线，俗谚所谓“二月二，龙抬头”，即由此而来；九四“或跃在渊”，春夏之交，黄昏时苍龙整体正从东南方腾跃而上；九五“飞龙在天”，仲夏时节，黄昏时苍龙高悬于南方夜空……；上九“亢龙有悔”，六月末，夏秋之交，黄昏时苍龙西行并掉头下行……；用九“群龙无首”，秋分之后，黄昏时苍龙之首的角宿隐于西方…… (查看原文) —— 引自第168页 -
人们居住的世界不仅是其安顿身体的物质空间，也是他仰望苍宇和守候神灵的精神空间，人的家园就是他构筑其时间观和空间观的出发点或参照系。 (查看原文) —— 引自第27页
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失落的天书的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
林赶秋
商务印书馆2016版
写在《失落的天书》边上
《失落的天书：〈山海经〉与古代华夏世界观》，刘宗迪著，北京：商务印书馆，2006年12月第1版2010年5月第2次印刷。下列尾注如（1，P2）中的页码见2016年增订本。 【导言】 P2“汉代学者刘韵”，韵乃“歆”之误。（1，P2） 【正文（含脚注）】 上篇 P12“杨树达《集微居甲文说》...
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蜜三刀
商务印书馆2016版
董煜宇：《山海经》：在荒诞故事中穿梭远古
贴一篇关于本书初版本的书评 来源：《文汇读书周报》2007-07-06 在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》算得上一部奇书，古往今来，探索此书的历代硕学大儒不乏其人，然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之；神话语怪书、巫...
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Rin Tosaka
商务印书馆2016版
《失落的天书》勘误/核正
这篇书评可能有关键情节透露
1、P38，第22行“其精度和普适性尽管不可同日而语”句，因其下句亦有主语，故“尽管”一词应提至句首； 2、P54，第24行“共倍数”似应属“公倍数”之误； 3、P70，第1行“这首民谣与陆游诗虽一文一野”句，应以“文”对应陆游诗，以“野”应民谣，故宜改为“一野一文”； 4、P1... (展开)
碎金书坊
商务印书馆2016版
刘宗迪：《山海经》是怪物之书吗？
《山海经》中那些“人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人、没有头而以两乳当作眼睛的怪物”（鲁迅《阿长和山海经》），是其中最令人着迷又最令人困惑的内容，自古以来就怂恿着激发着人们的想象。这些怪物由何而来？是现实中真实的存在？还是古人无中生有的捏造？自古以...
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3 有用 鸿音 2015-04-19 12:31:49
说几个书里不同于成见的观点。山经是齐国人写的；山海经的昆仑是指泰山；西王母是祭祀山神的始祖母；山经是观天图，海经是月令图。刘宗迪读书又多又杂，无愧钟老送他野马的称号。另外没有他的天文背景，绝难有此思路。有些地方的论证有问题，但不妨聊备一说。不喜欢看推演的可以直接看结语，但这样会错过一些阅读的启发和对文献的了解。
2 有用 Cloudnine 2013-07-28 17:18:18
非常有意思的书。唯一的疑问是，作者并没有解释“龙”的想象如何得出。作者提出龙图腾最早即为龙星之说可以接受，而南方天空众星如何被古人想象成“龙”形（而不是别的什么）的呢？早期的龙形是否与今日的不同？
58 有用 伏见 微 2015-07-24 18:05:21
知识量过于庞大文盲表示看到最后真的看吐了，这是我看过篇幅最长却完全能用一句话完美概括的书：以前那些研究山海经人文地理学的都是牛鬼蛇神不知所谓，让我来引经据典告诉你山海经是一副天上古月令图。洋洋洒洒六百多页就讲了这一句话！虽然推理论述都极具科学严谨，但这种类似文科被理科强奸思维的迷之基调真是莫名不爽，以及部分圆解不通的又通通以“你们都懂”“综上所述”来暧昧其说。不过还是……好厉害，文盲跪着做了好久的... 知识量过于庞大文盲表示看到最后真的看吐了，这是我看过篇幅最长却完全能用一句话完美概括的书：以前那些研究山海经人文地理学的都是牛鬼蛇神不知所谓，让我来引经据典告诉你山海经是一副天上古月令图。洋洋洒洒六百多页就讲了这一句话！虽然推理论述都极具科学严谨，但这种类似文科被理科强奸思维的迷之基调真是莫名不爽，以及部分圆解不通的又通通以“你们都懂”“综上所述”来暧昧其说。不过还是……好厉害，文盲跪着做了好久的笔记，龙星一章最有趣，但最初的“龙”象一说又从何而来却也无解。其实就算明白了这些光怪陆离的山川方国神话色彩背后朴素的真相，那么它对于现今天文历法探索又有何种意义和突破，书中却没有只言片语，那么，仅仅只是还原这份真相，就将山海经所赋予人文的那些动人想象打上荒诞无稽，浅薄无聊的道听途说之谈真的有必要吗？ (展开)
1 有用 海棠灯 2013-09-23 15:36:21
对阅读山海经很有帮助
4 有用 Selene 2014-07-07 18:46:25
给跪