以aesthetic sexuality（和福柯的erotic art不同，更关注社会交流和自我创造），在sade Nietesche和不认识的文本中阐述how：sadomasochism is constructed as a form of art, a chosen means of social communication and self-creation whose meaning is located in its aesthetic value—at surface level—rather than in any presumed underlying cause
0 有用 哦 2023-03-24 00:17:17 湖北
以aesthetic sexuality（和福柯的erotic art不同，更关注社会交流和自我创造），在sade Nietesche和不认识的文本中阐述how：sadomasochism is constructed as a form of art, a chosen means of social communication and self-creation whose meaning is located in its aesthetic value—at surface level—rather than in any presumed underlying cause
0 有用 二七小婊贝儿。 2020-05-26 00:51:41
与风格、愉悦和身份相关的某些美学目标可以刺激产生SM，因此我们可以把SM和艺术创作相提并论。 施虐者将自己的伴侣物化，当成了低人一等的物品。施虐者就不需要面对伴侣的情感包袱。 施虐癖也可能是一种被迫迁移的行为，将愤怒和内疚等不好的感觉替换、投射到了另一个人的身上，让受虐者变成了代人受过的替罪羊。寻找替罪羊是人性中非常古老、根深蒂固的一种冲动。在《利未记》中，上帝指示摩西和亚伦每年要祭上两只公羊。第一只羊被杀死，血洒在圣坛上。然后大祭司把双手按在第二只羊的头上，宣布犹太民族在一年中所犯下的罪过都已经转嫁到这头羊身上了。第二只羊不会被杀死，它会背负着人的罪恶被放逐荒野，因此被称为“替罪羊”。教堂圣所中的圣坛具有象征意义，提醒人们不要忘记这种牺牲，最终被牺牲的对象是耶稣本人。
0 有用 蛾枯辛 2024-06-07 23:59:39 湖北
文史哲类，13年，《审美史：嗜虐狂文学的历史》 从十九世纪的萨德马索克古典（原教旨（？））主义、唯美/象征/颓废主义一直到战前战后尼采/巴塔耶等人的现代主义以及鲍德里亚的后现代主义，梳理了嗜虐狂文学的历史。 非常全面，也非常老生常谈（大部分耳熟能详且都有中文译本，虽然可能比较难找，啊，猪突猛进的九十年代译介引入），也不乏一些未被引入中文语境的作品，有眼前一亮的成分。