蒯因著作集（第5卷）

原文摘录   · · · · · · 

• 　　负责任的科学家对由那些缺乏批评精神的人士甚至无耻之徒提出的不负责任的假说保持着正当的困惑，但急不可耐的公众却对此侧耳倾听。科学家的令人厌烦的小心谨慎和一本正经常常被斥为不合时宜的保守，甚至被认为是为既得利益集团张目的行为。 　　对此种错觉有两项基本的防范。一是对那些企图建立看上去很不可能的事件或发现的报道保持健康的怀疑态度，第二项防范是对前一项的强化和延伸，即对造成可信假说的诸优点予以坚定的重视。 　　我们必须像莫里哀教导的那样，警惕用花哨的语言包装起来的解释。凡是能够说出来的东西，经过努力，总是能够说清楚的，这是严肃思维的一个基本信条。如果某件事情无论如何也说不清楚，那么请不要认为它含有令人尊敬的深刻性，而是要怀疑它。固执于“这到底是什么意思？”这一问题，便能够揭露出花哨语言蒙着的空洞内容。我们也应该警惕那些太圆满的解释，那些看上去通用的解释。如果我们想象不出怎么检验“凡是上帝意志的事都会发生”，那么当我们把某件事归于上帝的意志时，就没有给出任何解释。如果我们想象不出如何检验某个人的行为是否出于他的无意识，那么当我们把他的某个行为归于无意识时，就没有对这个行为作出任何解释。如果一个假说是不可检验的，那么它就不能告诉我们任何事情。 　　我们必须警惕那些诉诸动机和性格特征的解释。设想某个人选择了从事某个牺牲自我服务别人的职业。对此可能有两种解释。可能是他对别人的关心太深切了，以至于他只能选择这样的职业，这是以他的爱人之心来解释他的选择。也可以是他患有某种神经性疾病，这使他害怕以普通人的方式来看待自己；因此心理疾患是他这样选择职业的原因。这两种解释看上去是相反的，但是它们却有可能都是正确的，情况也可能是这样：要在这两种解释中作出客观的决定，其中的心理学术语必须有更可靠的标准。有一点是清楚的，那就是其中一种解释是同情性的，另一种则不是。令人遗憾的是，我们在评价别人（甚至自己）... (查看原文)

  元非 1赞 2023-03-29 15:16:19