罗素论幸福人生

正像人类历史的许多时期一样，今天，在我们中间有许多聪明的人总以为自己已经把所有早年的热情看透，从而确信再没有什么值得为之生活下去了。持这种观点的人正在变得极为普遍。他们虽然并未得到真正的幸福，却为这不幸感到庆幸；他们将这归之于宇宙的本质，认为这是开明人士应持的唯一可取的理性态度。

忍受烦闷的能耐，对于幸福生活是必要的，是应该教给青年人的许多事情之一。P51 一切伟大的著作含有乏味的部分，一切伟大的生活含有烦闷的努力。

在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。

幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。P147（简而言之，善待自己，善待他人）

基本的幸福，其重要的立足点是对人对物的友善的关切。……促进快乐的那种关切，是喜欢观察他人，在他人的个性中感到乐趣，愿意是与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快，而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己

1 有关性格缺陷

典型的不快乐者，是少年时给剥夺乐某些正常的满足的人，以至后来把这一种满足看得比一切其余的满足更重要，从而使他的人生往着单一的方向走去，并且过于重视这一种满足的实现，认为和一切与之有关的活动相反。 空虚之感是因为天然的需要太容易满足而产生的。人这个动物、正和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了她所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块向他告别（P20） 惟其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。P25

2 有关爱情

爱情，首先应认作本身便是快乐之源——这虽非爱情最大的价值，但和它的其余的价值比较起来，确是最主要的。……爱情不但是欢乐之源，并且短少了它还是痛苦之源。第二，爱情之应受重视，因为它增进那个一切最美妙的享受……再则，爱情能戳破“自我”这个坚厚的甲壳，因为它是生物合作的一种，在这合作中间，双方都需要感情来完成对方本能的目标。 P31，P33

3有关竞争

一般所谓的生活的斗争，实际是成功的斗争。他们从事战斗时所惧怕的，并非下一天没有早餐吃，而是不能耀武扬威盖过邻人。 那些幼年时代深受贫穷的苦难的人，常常惧怕他们的孩子将来受到同样的苦难…… 过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下乐烦恼之根。

看书有两个动机：一个是体会读书之乐；另一个是作夸口之用。P45

4 有关烦闷

烦闷在本质上是渴望发生事故，所渴望的不一定是愉快的事情，只要是一些事情，能是烦闷的人都觉得这一天和别的一天有些不同就行。……所以忍受烦闷的能耐，对于幸福生活是必要的，是应该教给青年人的许多事情之一。P51 一切伟大的著作含有乏味的部分，一切伟大的生活含有烦闷的努力。P56

5 有关儿童的教育

儿童的娱乐，在原则上应当让他用一些努力和发明，从她的环境中自己去创造出来。P57 凡使我们接触大地生活的游戏，本身就有令人深感快慰的成分；它们停止时，带来的快乐并不跟着消灭，虽然它们存在时，快乐之强烈不及更为兴奋的行乐。59

6 幸福与恬静

幸福的生活，大半有赖于恬静，因为惟有在恬静的空气中，正真的快乐才能常住P60 一个人而能把希望与思念集中在超越自己的事情上，必能在日常生活的烦恼中获得安息……P65 在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。

7 被虐狂

避免自己成为幻想被虐狂的格言是：一，记住你的动机并不常常像你意向中的那么舍己为人。二，切勿把自己的价值估得过高。三，切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。四，勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你。

8 关于舆论

公众舆论对那些显然惧怕它的人，总比对满不在乎的人更加横暴。 假如一个人有充分的和悦与善意，令最愚蠢的人都明白他的行为全无指责他们的意思，那末很多违反习俗之事可以得到原谅。P124（当你的行为是和社会的普遍期待不一致的时候）

9 幸福的要素

幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。P129（有时候，幸福需要耐性的等待） 我只说人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。P129（对待自己兴趣的坚持） 幸福是由趣味相仿、意见相同的人的结合而增进的。 畏惧舆论，如一切的畏惧一样，是难堪的，阻碍发育的。（这些话，让我一点点坚信自己决定，并减少了些许心中的担忧）

10 幸福的可能

不高估自己的力量是一种幸福之源。一个低估自己的人，永远因成功而出惊。至于一个估高自己的人，却老师因为失败而出惊。前一种出惊是愉悦的，后一种是不愉快的。所以过度自大是不智的。

基本的幸福，其重要的立足点是对人对物的友善的关切。……促进快乐的那种关切，是喜欢观察他人，在他人的个性中感到乐趣，愿意是与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快，而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。P145

人愿意被爱，却不愿被人家用着隐忍和耐性勉强敷衍。个人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一个恐怕就是：自动地而且毫不费力地爱着许多人（自己一直所努力的，力所能及地帮助他人，给人以温暖）P146

幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。P147（简而言之，善待自己，善待他人）

一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。P151（所以不极端于一件事上，不寄托于唯一的人或物）

我们一切独立的嗜好和欲望，都得和人生一般的组织配合。假如要是那些嗜好和欲望成为幸福之源，就该使它们和健康、和我们所爱的人的感情、和我们的社会关系，并存不悖。P155

11 有关情爱

在最好的一种情爱里，一个人希望着一桩新的幸福，而非希望逃避一件旧的忧伤。P171 在一切的提防之中，爱情方面的提防，对于真正的幸福或许是最大的致命伤。P174

父母的爱我们，是为了我们是他们的子女，而这是一个无可变更的事实，所以我们觉得他们比谁都可靠。在万事顺利时，这可能显得无足重轻，但在撂倒失意时，那就给你任何地方读找不到的一种安慰和庇护。P188

父母若是真正顾到儿女的幸福甚于自己对儿女的权威的话，就用不到任何精神分析的教科书才能知道何者当作，何者不当作，但是冲动便能把他们导入正路。P190

12 有关工作和兴趣

所以工作是人所愿望的，第一为了它可免除烦恼……第二桩利益是它给人以成功的机会和发展野心的利便。P198 没有乐自尊心就难有真正的幸福。而凡以自己的工作为羞的人就难有自尊心。P203 一个有充分的升级与兴致的人战胜患难的方法，是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣，在他，人生与世界绝不限制得那么狭小，使一下的打击成为致命。P215（兴趣广泛的重要）

健康是无人能有把握的福气，婚姻也非一成不变的快乐之源。为了这些理由，对于大多数男女，幸福是一种成就而非上帝的恩赐，而在这件成就里面，内的与外的努力必然占有极大的作用。P217

集中精神于若干伟大的而非个人的希望，固然能使一个人忍受个人的失败，或夫妇生活的不谐，但也能是他在错失火车或把雨伞掉在污泥中时耐心隐忍P222

在外界的环境并不极端恶劣的场合，一个人应该能获得幸福，唯一的条件是，他的热情与兴味向外而非向内发展。所以，在教育方面和在我们适应世界的企图方面，都该尽量避免自我中心的情欲，获取那些是我们的思想不永远贯注着自身的情爱与兴趣。P229

如何无意识地接受那些统治意识思想的理性信仰。人不应该受情绪操纵，一时相信此物，另一时又相信彼物，没有定见。

在一个人心力充沛的时候，运用自己的全部理智而得到的那些信仰，应该成为他任何时候都不加以拒绝的准绳。消除儿时的无意识暗示是可能的，我们甚至可以用正确的方法来改变无意识的内容。 不管在什么时候，在你开始对某一行为感到后悔，而你的理智又告诉你它并不是邪恶的时候，你就应该反思一下产生这些后悔感的原因，使自己明白这一切为什么是荒唐的。