作者:
米歇尔·福柯
译者: 刘北成 / 杨远婴
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2012-9-1
ISBN: 9787108041494
页数: 277
装帧: 平装
定价: 29.00元
原作名: Madness and Civilization
丛书: 学术前沿
译者: 刘北成 / 杨远婴
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2012-9-1
ISBN: 9787108041494
页数: 277
装帧: 平装
定价: 29.00元
原作名: Madness and Civilization
丛书: 学术前沿
内容简介 · · · · · ·
这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史，改造了疯癫，即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当做一种功能现实，在他看来，他纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。
疯癫与文明的创作者
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![[法] 米歇尔·福柯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572882.06.jpg)
米歇尔·福柯 作者
作者简介 · · · · · ·
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926－1984），20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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知识变得越来越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。按照普莱赛万的说法，如果一种知识接近于直觉，只需要大脑器官和内部感觉的轻微活动，那么这种知识只能刺激起一种生理快感：“如果科学的对象是我们的感官能够很容易感受的，那么这种和谐的共鸣便使灵魂处于和谐一致。……这种科学在整个身体机器中进行着一种有益于各部分功能的轻微活动。”反之，如果一种知识与感官的联系过于薄弱，过于脱离直觉，那么就会引起大脑的紧张，进而使整个身体失调；“有些事物的联系人们很难把握，因为我们的感官不容易接近它们。或者因为它们的关系过于复杂，需要我们费力去研究它们。（有关的科学）使灵魂陷于这样一种活动，即不断地使内部感官处于极度紧张状态，从而产生极大的疲劳感。” (查看原文) —— 引自第201页 -
自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。其原因在于，它们具有一种特殊关系：自恋是疯癫的第一个症状。其原因还在于，人依恋自身，以致谬误为真理，以谎言为真实，以暴力和丑陋为正义和美。 (查看原文) —— 引自第27页
> 全部原文摘录
丛书信息
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学术前沿(共77册)，
这套丛书还有
《自然权利与历史》《古典时代疯狂史》《二十世纪的四种神话理论》《关键词》《反思现代性》
等
。
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疯癫与文明的书评 · · · · · · ( 全部 286 条 )
陆曼曼
生活·读书·新知三联书店2003版
从《疯癫与文明》说起的疯癫与文明
这篇书评可能有关键情节透露
I. 疯癫与文明－引子 我小的时候，因为健康的缘故，没能上幼儿园。 从我记忆中的四岁开始，到六岁上小学前，我的生活就是，每天像上班一样，早上一吃完早餐，就跟爷爷奶奶道别，出去玩了。 在外面玩到中午，有时是下午，饿了，就回来吃饭。 很多时候，爷爷奶奶在睡午觉，我... (展开)
内在的眼睛
生活·读书·新知三联书店2003版
读《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》
47年前，一个不循规蹈矩的人，写了一本不循规蹈矩的书。今天，对于思想需要呼吸自由新鲜空气的我们来说，这本书仍然值得一读。这个人，是法国思想家福柯；这本书，是他的博士论文和成名作——《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》。 一、读 书 用福柯自己说过的一句话可以...
(展开)
littlebamboo
生活·读书·新知三联书店1999版
读书笔记:疯癫与非理性
福柯于1961年发表的博士论文《疯癫和文明》是他的第一部著作，由此开始他关于理性与系谱学的探索。在这部书中他向我们指出：我们现有的关于疯癫的知识都是理性的噪音，真正的疯癫在缄默。本文是该书的学习笔记，旨在综述福柯关于理性、非理性与疯癫的关系、疯癫的话语与权力的...
(展开)
Cormac
转载文章：福柯《疯癫与文明》：疯癫的历史只是一场理性的独白，疯癫自身是沉默的
这篇书评可能有关键情节透露
作者：黄晖 原载《法国研究》 《疯癫与文明》并非一般意义上的科学史著作。福柯认为法国的科学史研究者应主要关注科学的对象是如何建构起来的这一问题，他本人力图用他的考古学以及后来的谱系学来解构传统的历史学，动摇传统历史所标榜的客观性和真实性，批判西方文化中的求真... (展开)
杨小槑
生活·读书·新知三联书店2003版
米歇尔·福柯的后结构主义理论之一
这篇书评可能有关键情节透露
“精神病学从一开始就具有维护社会秩序的镇压功能，精神病院实际是具有医学外表的软禁之所。禁止发疯如同禁止发言，现代医学把医学变成司法，把治疗变成镇压。” 本书是由福柯的博士论文《古典时期的疯狂史》（1961）演化而来。 福柯在面对普遍偏向保守的古典哲学研究大环境下... (展开)论坛 · · · · · ·
| 第一次读这类型的书籍，着实读不懂，请问我应该去... | 来自fansy | 1 回应 | 2020-05-08 23:54:28 |
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订阅关于疯癫与文明的评论:
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96 有用 江海一蓑翁 2013-01-30 11:23:59
福柯的这部成名作的内容用汪丁丁老师的一句话来概括，就是“从来就没有疯癫的个人，只有疯癫的社会制度”。一部现代文明的发展史，就是非理性在理性面前节节败退，最终被视为异端和病魇的历史。福柯的文字和思想才华在这本书里展露无余。
8 有用 澈之 2014-03-01 22:55:45
福柯在第一章愚人船中提到的一些中世纪早期画作可以参考：http://www.douban.com/note/330895965/
1 有用 Megnha 2014-02-21 18:20:31
这一套书都很不错的。
9 有用 Jose Maria 2015-11-19 15:31:45
翻译烂 读得很难受 还是好好学法语吧
9 有用 護月 2020-01-04 15:15:24
福柯的问题不是在于他不加节制（好吧有些人觉得是“文采斐然”）的语言或者他谵妄式的思维跳跃，也不在于他对于传统史学的质疑、调侃或解构，而是在于其建构自己的学术体系及知识世界时追求偏锋出击太过，甚至选择了用华丽的修辞去“虚构”出自己需要的“历史”。他善于将一些支离破碎的“事实”进行不着边际的扩大，以此便作为最富于想象力、未经人觉察过的的“真理”——这一“历史”或许在福柯浪漫化的语言里是“真实”的，但在... 福柯的问题不是在于他不加节制（好吧有些人觉得是“文采斐然”）的语言或者他谵妄式的思维跳跃，也不在于他对于传统史学的质疑、调侃或解构，而是在于其建构自己的学术体系及知识世界时追求偏锋出击太过，甚至选择了用华丽的修辞去“虚构”出自己需要的“历史”。他善于将一些支离破碎的“事实”进行不着边际的扩大，以此便作为最富于想象力、未经人觉察过的的“真理”——这一“历史”或许在福柯浪漫化的语言里是“真实”的，但在现实中真的经得起严谨的推敲吗？这或许可以作为我们对于福柯作品至少是在论证意义上的一种反思。 (展开)