怎样读书

一.书是什么 （一）广义之书 1.人 2.物 3.现象 （二）狭义之书 二.为什么读书 （一）强迫读书 （二）有目的读书 1.求智识 ~继承古人之遗产 2.为做人 （1）做好人 ---优良的品性+丰富的知识+应变的才能 >>>生活圆满，益于社会 （2）为求生 ---修身，齐家，治国，平天下 （3）讲仁义 ---仁 >>>社会的结合 >>>生机成长 >>>活动不息 >>>博大的同情心 ---义 >>>富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3.除困难&应用 （1）不怕失败的精神 （2）创造的精神 4.觉世济民 5.功名利禄&学业 6.修养&欣赏 （四）为读书而读书 1.泛读 2.兴趣 3.愉悦 三.读什么书 （一）爱读的书 （二）该读的书 （三）中国文史哲（p23---p30） 四.读书的方法 （一）精博之辩 1.精：四到： （1）眼到： ---单词拼写 ---历史：地图&地名 （2）口到： ---背诵 （3）心到： ---参考书 ---文法分析 ---比较参考，融会贯通 >>>语言间的比较 （4）手到： ---标点分段 ---查参考书 ---做札记 >>>抄录备忘 >>>提要 >>>记录心得 >>>作有系统之文章 2.博 （1）参考 （2）做人 （二）多多益善 1.多幻想 2.多推演 3.多背诵 4.多实行~多做笔记 5.多看书 （三）性情中人 1.以读书为游戏 2.以读书为生活 （四）日进斗金 1.多读，熟读，克期读 2.多问~人&书 3.学外语 （五）锦囊妙计 1.作息有时 2.跑山与冷水浴 3.摘取精华 4.随时留意 5.不堆积 6.利用机会 7.立志 8.继续努力 （六）六套功夫 1.读古人书 2.受师友训导 3.观察事件 4.验之于行事 5.反省 6.记载 （七）科学方法 1.空谷来风 2.弄清困难 3.想出主意 4.选择方法 5.试验 （八）娓娓道来 1.选书~所需所耗 2.读法~精读略读 3.工作 （1）表解 （2）摘录 （3）评论 （九）集腋成裘 1.凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，第二遍须快读； 2.须记纲要精彩和你自己的意见 （十）独立意志 1.多读 2.多写 3.多疑 4.多用 （十一）速率与效率 1.速率（养成有规律的眼动） （1）Oral Reading and Silent Reading （2）Span of percaption or Recognition ---深浅 ---目的 ---形式 （3）Duration of fixation（lower, larger the span） （4）Regressive eye-movement （lower, larger the span） （5）Sweep of eye 2.效率 （1）Comperehension （2）Organization （3）Retention （十二）兴趣浓浓 1.求了解 （1）文字难关 （2）教科书>>>经典 2.养成读书习惯 3.择你性之所喜的一类书读 4.带问题读书 五.读书的误区 （一）不能专心（盲读，空泛，贪多） （二）不能勤笔（粗疏） （三）不设目标（浪读） （四）不求反思（死读，盲从，武断） （五）课本误人 （六）躐等误人 （七）务外误人 （八）强记误人 六.读书的困难 （一）时间问题 1.考试 2.工作 （二）经济问题 （三）心理问题 1.求进太速 2.希望太奢 七.读书的要点 （一）生活四要 1.要与物的观察相印证 2.要与事的体验相融合 3.要配合目的，时间和需要 4.要思学合一 （二）研究四要 1.深入 2.怀疑 3.虚心 4.耐烦 （三）两位导师 1.自然 2.人生 （四）爱惜精神 1.时时怀疑古人和古书 2.有胆量背叛自己的文师 3.组织自我的思想系统 八.学习语言 （一）丰子恺的笨功夫（p102——p106） （二）不查词典的英文阅读（p128——p129） （三）林语堂的玩味，默诵，文法和浏览现代文（p156——p162） （四）日语推至万语（p163——p169）

读书，是日常话题。想必上学的第一天，老师应该讲过读书的缘由，说是为自己读书，不要为别人而读。但是这条路走着走着，常常会忘记一开始的起点。在教育制度下，每个人的经历都差不多，也不能差太多。以前总觉得就这样吧，也没有别的出路。

走出校园，进入社会之后，难道就不需要读书了吗？当然不是。但是在不读书的大潮之下，在地铁、公交车上孤零零地举起阅读材料，总摆脱不了格格不入的感觉。忽视旁人对此的看法，一味地钻进去，又被指道说是一个以自我为中心的人。我不想辩解，原本我就是有脱离此刻之意。但我要读书，不止于此，最终还是为了投身实践，为了更有效地投身实践。工具书那么无味与枯燥，我还逼迫自己读下去，除了要获得官方的认可，更是为日后做准备。

如果偶尔忘记了初心，那么看一看这本《怎样读书》可以帮助我想起来。

前言编者的批评，放在如今也适用：

为什么要读书呢？确立意义是很重要的前提，缺少这一点考量，很难下定决心坚持做下去。读书的缘由有以下：

一、突破时空限制获取知识与经验

编辑者言：

万事不可遍尝，是说“不可能”，而不是“不可以”。知识和经验都是可以从前人的智慧中获取的，而读书是最有效的一种方式。有一部叫做《Grimm》的美剧也教导主角一个道理：如果你遇到了没有见过的妖怪，一定要去看看祖先留下的书，因为书里总有答案。

我们在现实中遇到的问题就是，往往没有这么好的事情发生。不可能随便翻一本书便是正遇到的难题的正解。有的问题指不定看多少书都不得开悟，还有的更是根本就没有答案。如果接纳这是生活中的常态，改换心态，遇到可以拖延的问题姑且先记下，回头说不定就有明白的一天。毕竟，干着急也只是干着急。

二、为解决问题

这与第一点相辅相成，收获知识经验的最终目的，是为了解决问题。

解决问题与做人其实也是同一回事。胡适说，

关于如何思想，胡适也提了个五步法：

说到这里，插播一句，这五步法其实就是所谓的“科学方法”。在维基百科中搜索“scientific method”，会得到详解。简言之，观察，假设，试验，修正，结论。

总之，读书有用，去读就对了。胡适说，

其实这话根本说不清。能发挥作用的时候，自然就觉得好了；但是你怎么知道是书没有作用，还是人没有用对书呢？

三、为读更多的书

这点胡适说的很对，

四、为做人

胡适提倡读书要“博”，目的是为做人。他认为做人应该像埃及的金字塔一样，

那么，怎样读书呢？

胡适说，读书总会遇到三个问题：要读什么书，读书的功用与读书的方法。

所谓xx必读等指定类的图书，胡适认为好处寥寥，因为是选者依照个人主观见解选定的，所以还不如读自己所爱读的书好。

这里具体的方法已经分解地很详细了。对此也不用照搬照抄，在实践中用最适合自己的办法即可。这里又会联系到习惯的养成。至于如何养成新习惯，可以参考《习惯的力量》这本书中的指引方法。

读书要认真，要用心耗力，不是一件随便的事情。带着这样的心情和合适的方法，做下去就会有所收获。

读的书不少，可是读了便忘记，是怎么回事呢？胡适继续说，

这说到了我的痛处！常常有读了便忘，回忆起来仿佛什么也没做的感觉，那么说到底，便是缺少了总结、提炼。有句话说的是，过去不过是一个我们告诉自己的故事。放到这里，可以说成：读过的书不过是一个我们自我提炼的思考。

第二个条件是：博，即博览群书。胡适认为什么书都可以读，因为博一为参考，二为做人。他举了一个例子来说明“博”的作用。博览群书，就好像一个近视的人戴上眼镜。原本看不清的画面，因为戴上眼镜，所以就看的清了，可是不戴眼镜的时候看上去还是糊涂的。王安石也说：“读经而已，则不足以知经，故自百家诸子之书，至‘难经’、'素问'、'本草'诸小说，无所不读。”说下去例子更多了，比如要读懂墨子，必须先懂一些文字学、校勘学、伦理学、心理学、数学、光学……

其实还有第三个建议：读外文书。胡适说，中国书里有系统有结构而可读的书，至多不过半打，所以要至少学习一种外国文字，收博览群集，触类旁通之效。学习外文，胡适也出了建议：

除了胡适，这本书还有许多人的读书心得体会。

蔡元培就完全不提了，谦虚得过分。他好歹做过北大校长，任过教育总长，还说自己读书不专心、不动笔，“所以至今不能写一篇合格的文章”。

章衣萍也谈到读书要记要背要熟悉。有一段时间他寄宿在店里，店里的伙计们要听他讲故事，所以他不得不下功夫研究，例如《三国演义》中孔明祭周瑜的祭文，孔明的出师表，曹操在长江中做的诗，不一而足。

此外，他反对“读书不求甚解”，

胡适说读书要“博”，章衣萍说这也好也不好。

再则是读书要限定期限，尅期。这是胡适告诉他的。不过章本人因生活问题压迫，时常做不到这一点。

最后也是学习外文，以作研究外国学问的工具。

章衣萍写文很洒脱，有话直说，讲完读书的经验，顺带批评了学校制度：

所以说，“学校可以使学生得着文凭，却不能包管学生能不能得着学问”。

杨卫玉提倡要“无所为”而读书，即不要把读书作为达成目的的工具。因为达成目的，工具就会被抛弃，而达不成，心灰意冷，工具也会被抛弃；这是“有所为”的读书。“无所为”读书，就是把读书当做兴趣。兴趣是什么呢？是“虽耗费精力而能感觉快乐与安慰，愿为而不怨为”。

李公朴在实验小学的一篇演讲词说道，读书要与实践结合，能知能行，才是真的有学问。因此在实践方面提了很多警醒：怕痛苦与失败是不行的；缺乏创造精神也是不行的……

好似老生常谈，但句句都是简单地真理。只有做到的人，才会真正相信。

1、我们要读书，必须要懂得一种外国文。中国所有汗牛充栋的书，很少是有系统有结构的，是漫无计画随便集成功的。好像“论语”一书，东一句“子曰，学而时习之，不亦乐乎，”西一句“子曰……”又一句“子曰……”其他如“孟子”……等书是零零散散集成的，毫无系统可言。一切中国的所谓经史子集，是杂货店，“集”是杂货店，那是很明显的；然而子，何尝不是杂货店？“史”与“经”又何尝不是杂货店？因为是杂货店，所以可读的好书很少。中国书中有系统有结构而可读的书，至多不过半打！因此，我们单读中国书就觉得不够，我们至少要学一种外国文字，才可以收博览群集，触类旁通之效。如果学者能下一年的苦功，不怕麻烦，查生字，辨句读，一字字，一句句，弄得非常淸楚，就会有很好的成绩。如果你有一种外国文可以不费气力地看得懂，就是睡在榻上或是立在窗口，能不费力气地看懂外国书，那末，你就可毫无阻碍地读书，并且觉得读书是如何快乐了。 2、我的祖父每次替我讲一篇书，或二三页，或四五页，总叫我一气先念五十遍。我幼时记性很好。有时每篇书念五十遍就能背诵了。但我的祖父以为就是能背诵了也不够，一定要再念五十遍或一百遍，往往一篇书每日念到四百遍的。有一次我竟念得大哭起来。现在想来，我的祖父的笨法虽然可笑，但我幼时所读的书到如今还是很多。 3、我现在所以有一些文学趣味全是我的多看书的影响：但我这些影响也有不好的地方，就是我个人看书到现在还是没有条理，多读书免不了乱读，乱读同乱吃东西一样，是有害的。 4、我的读书的经验如上面所说，是很简单的：第一，应该读得熟，第二，应该读得多，第三，应该克期读书。 5、第一，我以为读书应该多读，应该熟读，应该克期的读。◆ 第二，我以为读书不懂便应该问朋友，亲戚，你所敬爱的先生，或是字典参考书。读书应该每字每句都读懂，'不求甚解'是不对的。◆ 第三，我以为今日中国有志读书人应该学通英文或日文，以作硏究外国学问的工具，单读中国书，是不够的，我们应该多读外国书。 6、从前有个卖臭虫药的，说是他的药如何灵，人家买来回家一看，原来包内是“勤捉”二字。要臭虫断根只有“勤捉，”要文章做得好只有“勤做。” 7、我以为，中国人把读书看得太苦亦太尊贵了，于是与世界事物脱离了关系。读书与散步，踢球，看电影，游山玩水，并不冲突，而且是互有补充。 8、我觉得，一个法国人的走进图书去，和简直走进戏院电影场去是一样的性质。星期天或假日，不必工作的时候，法国人就要利用这一天时间，作有身心之事。我不是说法国人愚笨，肯以读书苦事视为看戏看电影一样的快乐；我要说的是读书得法的时候，与戏剧电影之启发智识，涵养德性，陶冶情感的出之消遣性质者，完全是一样的。 9、以上是我读书的简单经历，从这种经历上面，我认为： （一）读书不能照古法──焚膏继晷的方法，虽然是最严格的确实的，却很容易使学者灵机闭塞。我虽然不能说我幼年所受的严格教育为无用。但我终以为是危险的。我相信：一个蠢才在那种教育方法之下，只有被弄得更蠢。（二）读书不能躐等──我进中学时，在算学英文上面吃了很多的，便是由于躐等。（三）读书不能务外──读书不忘救国，救国不忘读书，这都是似是而非之词。靑年人最容易接受这种理论。靑年人应该认淸楚自己做人的时代程序。读书的时代在前，救国的时代在后。先尽了读书的责任，才能尽救国的责任。救国是如何巨大繁复幽深曲折的事业，岂是读书未成的学生所能尝试的。在求学时而欲务外，无疑的是误了国又误了自己。（四）读书不能尚强记──强记等于急水过田一样，来的快，去的也快，绝对不能发生深厚的影响，所以凡是强记以应考试的，一到考试完了，其所学的也完了。而且这一种办法，使得脑筋一时运用过度，失了弛张的正轨，是极有害于脑力的。（五）读书不可贪多──古人曾说过“务广而荒，”这就是说贪多的毛病。硏究的范围大而都能融会贯通，这自然是再好不过的。可是平常的人（不是有特殊天才和体力的人）体力和聪明都有限，还是缩小硏究的范围好一些。