《城市的精神》的原文摘录
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一个没有自然资源的城市，也不在天然的贸易通道上。其财富完全来自虔诚信徒的捐赠。如今，这个城市仍然是以色列最贫困的大城市，也是所有城市中最贫困的城市之一。 (查看原文) —— 引自第18页 -
根本不工作，只祈祷和学习。 (查看原文) —— 引自第18页 -
旺角（位於九龍，是香港的大陸部分）是世界上人口最稠密的地方，每平方公里有13萬個居民，還不包括非法移民及大批外地遊客。從客觀標準衡量，它應該是多數好生活的底層。最近的研究顯示，對一個城市越來越多的「認知負擔」，會造成人們注意力和記憶力的喪失，嚴重影響人們的情緒，甚至干擾人們的自控能力。在最近的一項研究中，那些曾經在密西根州安娜堡市鬧區街道走過的人，情緒會變糟，在涉及重複一系列看過的數字的測試中的分數，比在植物園散步的人的分數更低。 香港大學一個管理部門的朋友剛剛從澳大利亞度假回來。我問她假期過得如何，她說過得很開心，不過回來還是很高興，她解釋說澳大利亞「太空曠了」。 但是，在香港似乎就該這樣運作。在街道層次上，破碎的和不連貫的形式背後有一種秩序：施培德（Peter Cookson Smith）注意到的「結構性動盪」是「香港街景的有趣描述」。一方面，該市以犯罪率低而著稱：即使在被認為香港黑幫活動中心之一的旺角，單身婦女晚上一個人行走也是安全的。酗酒和吸毒的事很稀少。香港人的預期壽命是世界第六高：男人79歲，女人85歲。香港人不是尋求逃避都市文化，而是常常在移居國外後尋找再創造這種文化。紐約和多倫多等城市的唐人街非常類似香港街道的熱鬧環境，可能是在高度管理下的都市環境之內。 香港最高的建築是作為金融機構所在地的88層的國際金融中心二期。據公司網站說，該大樓「頂端是個雕塑皇冠，慶祝塔頂直插天空的高度」。但是和我交談的每個香港人都說，它看起來更像抓錢的一隻手。 香港的「結構性動盪」的祕密並不神祕。人人都在忙著做一件事：賺錢。人們努力工作賺錢，人口稠密的都市環境讓交流和生意更容易。是的，擁擠的生活環境反映了政策決策以及在多山地方的建築的局限性。不過，它也反映了許多人最關心的事：誰願意把時間浪費在從郊區到工作場所的旅途上？ 一個著名的香港故事，是一個有錢人把他的勞斯萊斯... (查看原文) —— 引自章节：本文摘自《城市的精神》「香港：享樂之城」一章 -
以城市为基础的气质，也影响人们评价城市的方式，正如我们常常对不同城市的生活方式作出的比较判断。人们说“我爱蒙特利尔、北京、耶路撒冷”或者“我恨多伦多、上海、特拉维夫”，就好像城市是人一样，有独特的个性。一般来说，对一个城市魅力的评价不仅仅是美学判断，也是对那座城市居民的生活方式的道德判断。这种判断往往被强烈地纳入对有关国家的判断中去，而这些判断往往比城市判断更抽象、更虚幻。比如，一个受过教育的人如果说“我爱加拿大、中国、丹麦”或“我恨法国、朝鲜、埃塞俄比亚”，人们会觉得怪异，因为我们期待他在这些问题上有更细腻的判断。但有关城市的判断似乎不这么涵盖一切，在道德上也没有什么问题，便往往值得对作出这种判断的原因进一步分析，反思一下，或许我们会赞同这种判断。而城市对外来者的喜欢和认同或许更开放一些。一个外国人更愿意说“我爱阿姆斯特丹”，而不是说“我爱荷兰”。这种认同更不容易被本地人觉得怪异。 (查看原文) —— 引自第3页 -
……那些来城市寻找乐趣的人会发现耶路撒冷一点儿都不好玩，而那些来这里寻找精神寄托的人则发现它非常吸引人。我们的一个受访者说：“在特拉维夫，人们知道如何生活，而在耶路撒冷，我们知道为何活着。”…… (查看原文) —— 引自第6页 -
但仅有经济力量还不够，“最伟大和最成功的城市直是那些艺术蓬勃发展的城市。我们用来定义未来一代的是创造出来的音乐、戏剧、舞蹈、绘画、雕塑、建筑，哲学家、神学家、诗人、小说家、历史学家的著作不仅会影响未来一代组约人，而且将会对美国和全世界产生巨大影响。 (查看原文) —— 引自章节：纽约：抱负之城 285 -
p225:当我问学生“为什么选择牛津”时，他们回答说：“我们不知道，但这当然不是因为牛津的气候。”他们不约而同地回顾了在牛津的槽糕情绪和一种共同的伤感，这种情绪与冬天很少见到灿烂阳光、12月灰蒙蒙的天空以及空气潮湿阴冷有关。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p231:返回博德莱安图书馆：它不仅不舒服，建筑也不漂亮。但令人崇敬的环境本身就提供了来这里学习的充足理由。在这里曾坐过许多著名的学者[现在有一个面向公众开放的展览室，英国内战期间（1642一1651），英国议会曾在此开会]。议会开会的房间旧址在过去400多年里没有发生变化，它曾经被用作拍摄历史剧，如精彩的《疯狂的乔治王》（The Madness of King George）的场景。9这增加了“博德莱安”的独特光环，因为它是牛津学者都非常熟悉的。或许这光环和拥有罕见的手写书的老图书馆房间的亲密感让学生和学者坐下来思考，感受“特殊”和“独特”。在采访中，许多人承认有机会在这样的建筑中学习感觉到非常幸运。我问他们感受到自己是传承的一部分吗？多数人的回答很谦虚：不，不一虽然他们确实受到这个灵感的启发，过去和现在曾有数千学者曾在这里坐过，他们形成一种延续几个世纪不间断的学术研究链条。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p232:学院通过为学生和学者提供适当的氛围，试图刺激他们的创造性。这个途径是让健全的精神寓于健全的身体（mens sana in corpore sano）。隐含的意思是如果给学生和学者提供审美的环境和从事体育运动（板球、散步、跑步）的设施，他们的思想智慧也会更好地发展。因此，许多学院把板球场和体育设施作为吸引学生的优势。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p233:撰写博士论文时，一个在以色列读本科时的朋友来牛津找我玩。他随我旁听了一门被称为“星球大战”的课，上课的三个老师：杰拉尔德，柯恩、罗纳德·德沃金和德里克·帕菲特（Derek Pfit）都是各自领域最杰出的明星学者，他们的研究途径具有竞争性，甚至有点对抗性。几十个学生拥到万灵学院的图书馆房间，我不记得这三个明星中的哪一个在讲课，又是谁被“杀掉”了（我们用这个词来描述老师被同事进行哲学批判），但是这肯定是一次难忘的经历。走出教室，激动的朋友提到他不喜欢万灵学院的建筑，觉得它过于灰暗和咄咄逼人，令学生感觉到自己渺小得像蚂蚁。朋友的话让我想起在玲听我崇拜的教授时经常出现的感觉，即我觉得自己一钱不值，可能永远也不会有出息，根本无法成为伟大的暂学家。但是，这位朋友没有让这种感觉干扰他的勃勃雄心。回到我的舍后，他告诉我他决定申请来牛津留学，后来他成功了，如今是一个出的哲学家。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p233但并不是每个人都不喜欢灰色的石头塔楼。《柳林风声》（emdmthe Willows）的作者肯尼斯·格雷厄姆（Kenneth Grahame）就喜欢这种建筑风格，声称自己常常“从漂亮的灰色哥特式风格建筑和泰晤士河清凉和解静的河岸”中获得灵感。”那么，这些建筑吸引这么多学生和学者的原因是什么呢？为什么艺术家、小说家和偏才、怪才会受到这个城市的吸引而不仅仅是因为牛津大学？ (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p234:研究的理想条件等并不存在共识。他们多数相信要进行研究，尤其是硬科学的科研，需要舒适的条件、配备完好的实验室、高质量的电脑、优秀的研究生和研究助手等，或许也需要来自同一研究领域的同行的挑战。1但是，对学术积累和教学，他们相信所需要的是安静、大量的闲暇时间、合作（而不是竞争）、喝着咖啡或者啤酒的非正式讨论以及与同事或学生在公园里的散步。实际上，许多第一次来到牛津的游客都对它的安静和激发灵感的魅力印象深刻，“世界在这里似乎放慢了脚步”。古老建筑和开放公园的融合，衣服皱巴巴的学生们在街上散步聊天，众多的酒馆、书店、音乐店等，都创造出一种安静的气氛。除了来自不同国家和文化的学生群，你还能感受到一种宽容和多元主义的氛围。投身于牛津惊人丰富的过去、漫长的学术历史和杰出的文化成就之中，你会发现，相信学习重要性的学者，他们把自己的自由和闲暇时间看作国家特许的权利，他们的天职就是学习、思考和教学。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p236:基督教会学院拥有一个优美无比的简朴的草坪和备受欢迎的散步区，草坪入口处有一个标牌，上面写着这样的话：“草坪管理者和治安官已得到指示，要防止乞丐、衣着不整褴褛肮脏者、性格缺陷者、外貌和行为不得体者进入草地。防止以上描述的不体面的、粗鲁的、混乱的行为。”这个标示牌是进一步的证据，说明大学自认有责任为学生提供适合学习的氛围，其中就有防止贫困、苦难、丑陋对他们的影响。但是，看着在草地上享受新鲜空气的游客，同时，我却深感许多渴望灵感的学生（自然的，不是很有钱的学生）却只能租住在并不富裕的考利路附近的公寓里，那里居住着亚洲和非洲裔的居民，街道不像牛津北部（夏日镇）街区的街道那么干净和整洁。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p237:有一天，我听到活泼的音乐从女王胡同传出，走过去才发现是准大学的铜管乐队在露天演奏。我问演奏者今天是否是一个特别的子，他们告诉我牛津网刚网刚迎来了一个新任市长，他在为这个市长衡美我记起早上在正对着著名的莫德林桥和莫德林学院的牛津植物园散时，售票处的女士告诉我下午将举行欢迎新市长的庆祝仪式，从中午到下阵5点之间免费入园。植物园非常漂亮：到处都是花，乐队在演奏，孩子们在欢快地跳舞，很多是全家一起出来散步游玩。当时我出现了作家常有的思路凝滞，有了新的想法，却发现想法乱成一团，很难表达出来，博士论文写不下去了。我按惯例到花园去散步，沿着小径走走，让头脑在优美安静的环境中放松一下。接着，我返回到书桌，思绪就流畅来了。 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p248:更早的时候，我讨论了牛津不仅为学生而且为非学生的居民提供最佳的学习氛围。但有时候，这可能异化为精英主义，从而变得愚蠢而且对科学有害，比如，牛津的“高桌晚宴”制就是势利行为和精英主义。高桌基本上是学院老师的专用饭桌，菜谱更丰富，葡萄酒更多，服务更周到，当然，费用也更高。牛津学院餐厅的建筑就是在这种传统思想指导下建造的：学生们坐在餐厅中心的长桌前，学院老师和研究员坐在房间后面分开的一个高台的桌前，面向学生。这种就餐的体验强化了教师和研究员的优越地位，他们常常得到特别菜单。这是一个学院网站描述的正式进餐的情景： (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
p256:植物园右边坐落着一个美丽的玫瑰花园。一个很少被注意到的小招牌上写着：“这个玫瑰花园的开放是纪念大学里的研究工作者，他们发现了盘尼西林的临床价值。”研究工作者多么谦逊啊，这是典型的英国轻描淡写式表达。 这个招牌指的是病理学家霍华德·弗洛里（Howard Florey），林肯学院研究员，后来成为女王学院教务长以及生物化学家，以及在1936年被聘为化学病理学讲师的恩尼斯特，钱恩（Ernest Chain）。这两个“研究工作者”连同亚历山大·弗莱明（Alexander Fleming）获得了诺贝尔奖，因为他们“发现青霉素及其在各种感染性疾病中的治疗作用”。这种药的第一个临床实验结局很悲惨。1941年2月，一个牛津警察阿尔伯特·亚历山大在修剪玫瑰枝条时擦伤了嘴巴，后来引发感染，巨大的脓肿影响了他的眼睛、面孔和肺部。科学家用他们生产的药品给他治疗。五天内，他的反应良好，感染开始消失。不幸的是，科学家的药品用完了，手头所剩的不足以治愈感染，警察最后死掉了。4这对亚历山大先生来说是个悲剧，但通过这次治疗，科学家证明了它的效果，最终挽救了千百万人的生命。 学术研究和学习不是自私的旅行，其成果不仅仅限于特定阶级。或许，这些学术追求不像我们希望的那样民主和平等，但学术成果给很多 (查看原文) —— 引自章节：牛津（学术之城） -
Politics is about music, too. (查看原文) —— 引自章节：Beijing, City of Political Pow -
一个国家的价值，从长远看，还是构成这个国家的个人的价值。一个国家若只图在管理技巧方面或者在与企业经营细节相似的的实践上做得较好一点，却把国民心智扩展和提高的根本利益向后推迟；一个国家若阻碍其国民的成长以便把他们变成它手中更加驯服的工具，即使为了良好的目的，那么这个国家将发现，依靠这些卑微小民不可能完成真正伟大的壮举。它不惜牺牲一切而实现了的机器的完美，为了机器可以更顺畅的运转而宁愿撤去了根本动力，到最后却发现机器因为没有动力而成为一堆废铁。 (查看原文) —— 引自第92页 -
有一次路过一家，我们要买点奶酪。店主说他马上回来，请我们等一会儿，我们就这样独自面对店里所有的宝贝，10分钟后他回来了，我们感到很惊讶：他这么相信两个陌生人不会拿一磅奶酪跑掉了？他当然相信，当你被这些奶酪包围时，你就成为真正的人，你会忘记贪婪，就像让-雅各·卢梭所说的没有堕落的自然人，让自己陶醉在思想、味道和感受中，喜欢梦想，从自然界的美德中找到舒服和自由。 (查看原文) —— 引自第262页 -
公民精神的意识在蒙特利尔变得更强大和更包容，这部分是因为蒙特利尔人对文化差异更敏感。更广泛的政治教训变得更加清晰起来，正如阿兰·帕顿所说：“有时候推动共同身份认同的最好方法是鼓励差异性。正是一个人的群体特殊性得到承认和在公共领域被确认的事实，才使得他强化和扩展作为整体的政治共同体的感情。” (查看原文) —— 引自第69页
作者: [加] 贝淡宁, [以] 艾维纳
副标题: 耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约，寻找这些城市中人的“归宿感”和“身份认同”
isbn: 7229055199
书名: 城市的精神
页数: 324
译者: 吴万伟
定价: 35.00元
出版社: 重庆出版社
出版年: 2012-11
装帧: 平装