作者:
【美】弗雷德裡克·詹姆遜
出版社: 百花洲文藝出版社
副标题: 结构主义及俄国形式主义述评
译者: 錢佼汝 / 李自修
出版年: 1997-12
页数: 363
定价: 22.30元
装帧: 平装
丛书: 20世纪欧美文论丛书
ISBN: 9787805799124
出版社: 百花洲文藝出版社
副标题: 结构主义及俄国形式主义述评
译者: 錢佼汝 / 李自修
出版年: 1997-12
页数: 363
定价: 22.30元
装帧: 平装
丛书: 20世纪欧美文论丛书
ISBN: 9787805799124
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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列为·斯特劳斯得到了人类学，拉康和阿尔都塞两个分别负责对弗洛伊德和马克思重新进行解释，德里达和富科须各自担负改写哲学史和思想史的任务，而格雷马斯和托多洛夫则致力于将语言学和文学批评本身变成科学；在这种情况下，梅洛庞蒂还活着的话，很可能主管哲学。这样，剩下来让罗朗·巴尔特扮演的角色看来基本上就只有社会学家了。 (查看原文) —— 引自第121页 -
确实，在我看来，瓦尔特·本雅明的思想，最好理解成一种讽喻的思想，一系列平行而不相连续的深思的层面。这些层面，同但丁所描述的讽喻作品那种最终模式不无相似的地方。后者在给坎·葛兰德·戴拉斯卡拉的信中，谈到了他的诗的四个维度：原义维度（他的主人公在来世的历险），道德维度（他的灵魂的最终命运），讽喻维度（在这种维度里，他的遭际重新呈现出基督一生的此一方面或彼一方面），以及神秘维度（在这里，他自己的戏剧性事件预示出人类自身走向最后审判的进程）。要使这一图式适应20世纪的现实并不困难，只要我们把原义（的）读作心理（的），让第二个即道德维度原封不动；只要我们用艺术宗教的最普遍意义上的宗教，来替代基督一生占主宰地位的原型模式，把耶稣降生看作语言意义的降生；最后，只要我们用政治取代神学，从而把但丁的末世学说变成一种现世的末世学说，我们就可以做到。在后一种学说里，人类不是在永恒里而是在历史本身当中获得拯救。 (查看原文) —— 引自第50页
> 全部原文摘录
丛书信息
20世纪欧美文论丛书 (共30册),
这套丛书还有
《美学或艺术和语言哲学》,《符号学与语言哲学》,《赫拉普钦科文学论文集》,《结构主义诗学》,《艺术心理学》 等。
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