什么是当代艺术？

司汤达在1823年阐述的“呈现给人的艺术作品，可以看到他们现今状态的习俗和信仰，为他们提供最大可能的乐趣”的现代美的理想终于得到了实现。

因此今天不再有激进的美学和社会习俗之间的时空裂痕。前卫死亡的问题应该重新考虑当代的制度化。正如我们所知，现代的主体性工程和现代资产阶级的主体之间的分裂是用历史的术语来界定的，由进步、回归、重新制定、未来性和时代错误组成.....

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因此我们把哲学史中的这三个高水准标志称为艺术史中的“瞬间”。

当然设在公元1806年耶拿的场景把哲学的历史捕捉为了处于无可争辩顶点的艺术哲学的历史——因此也完全是艺术的历史，那是一次成功的攀登高峰。自那之后只会出现长久地屈尊于“现在”的平庸的平地。如果德国唯心主义确实经常被认为是世界精神的光荣时刻。那么这在很大程度上是由于哲学历史发展顶峰时期给予艺术问题的中心地位：德国唯心主义需要艺术成为它已经成为的样子——更确切地说,它需要它的概念化（同样很像我们挚爱的、烦扰的20世纪中的概念艺术自身）。

内在（“哲学”）的必要性和深层的依赖性之间的关系未必是一种伟大的爱或者甚至同情——它的根扎得很深。确实。如果在这方面有一件事尤其值得关注的话，那么就是这样的一个事实。即无论是德国唯心主义之父伊曼纽尔·康德，Immanuel Kant，还是他多才、反叛的哲学后裔（黑格尔是首要的一个，但现在更易忘却的是Shelling），都没有对艺术的实际现实怀有很大的兴趣，更不用说存有艺术思想的他们自身了....他们主要对美学感兴趣。

-- 当极简艺术第一次在美国出现，它似乎是一切的解毒剂。没有商品世界的视觉图标，只有简单的表，,删减的几何形状。可以说是Richard Wollheim在1965年6月发表的论文《极简艺术》 (Minimal Art)中首次提出这个词，但该词经过多年才流行起来。

接着推出了其他术语，如对抗艺术(Rejective art) ABC艺术、特定对象(Specific Objects)；简约主义(Reductivism )、主要结构( Primary Structures)。只有最后两个，“极简”一样是把重点放在简约上。“对抗”强调从任何一种安慰的“魔幻空间”、故事或这类作品的寓言出发；“ABC"稳定、简约化系列主义，而“特定对象”是从传统的绘画和雕塑的类别出发。

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但为什么“极简艺术”会出现呢？首先因为它与其他似乎出于类似思考的学科的现象产生共鸣， “极简主义”同时出现在音乐和舞蹈上，而且可能出现在电影文学上。然而根据这个观点。

这些运动分享的不仅是一个还原形式的想法，而且还以朴实无华的、就事的方式坚持或为自己说话。

--作为社区中心建筑体。影院是最大的建筑发光体。灯光电影光投放到社区上空，与城市灯光连成一片，当然也从下而上投放在人身上，脸上。如同《创世记》大结局场景，眼前是繁华都会。脚下是功成名就，一种不可逾越的高高在上…

一《当代MOMA》广告杂志 。

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书本：《什么是当代艺术？》

p10

概念

“当代艺术”在1968年左右出现了概念论…

“当代艺术”似乎停留在革命的角色，等待着决议的时刻。

p13

达达

通过达达艺术家、历史学家汉斯李希特（Hans Richter）的数据，最能够描述这样一个家谱，他把达达主义的实验概括为“由突然到来的自由创造和似乎提供的可能性造成的真空”。

p16

荣格

恩斯特荣格（Emst Junger）曾经有一段著名的话：现代性-绝好的计划或工程时间-教我们轻装上阵（德文原文：mit leichtem

Grpack）。

p17

克尔凯郭尔-基督

索伦.克尔凯郭尔提出一个著名的问题：作为基督的同时代人是什么意思？他的答案如下：这意味着对承认基督是救世主感到犹豫。

p19

异托邦-福柯

档案馆、图书馆和博物馆许诺有一种世俗的永恒，一种可替代宗教有关复活和永生的承诺的世俗的永恒。米歇尔福柯为这些时间被积聚起来而不是被失去的现代场域起了一个著名的名字：异托邦（heterotopias）。

政治上我们可以把现代乌托邦说成是积聚起来的时间的后历史空间，现时的有限被认为是倍已实现的项目的无穷时间潜在地代偿：艺术品或者政治乌托邦。

p21

过剩时间-海德格尔

它之所以能如此，是因为它主题化了徒然浪费的、非历史的、过剩的时间：一种悬置的时间（德文：stechende Zeit），在此借用一个海德格尔式的观念。

p22

加缪-西西弗斯

加缪笔下作为一个原始当代艺术家的西西弗斯，以及他作为一种当代的、以时间为基础的艺术的原型的无目的无意义的活动。

@无生命意义，机械重复无目的的特点。

P23

浪费

排练的时间作为一种浪费的、无技术的时间、并不导致任何结果、终点或高潮。

例子：录像《排练的政治》（Politics of

Rehearsal）（记录一场脱衣舞排练），2007；

p24-25

德勒兹

1968年著作《差异与重复》中谈到，如实地重复是彻底的人工，在此意义上，与一切天然有生命的、变化发展的东西矛盾，包括自然法与道德律。因此，实践如实重复被看做是生命的延续中开始造成一个断裂，通过艺术来创造出一种非历史的剩余时间，这就是艺术能真正成为具有当代性的那个当口。

p26

赤裸的生命

吉奥乔阿甘本（Giorgio Agamben）所说的“赤裸的生命”。但这种艺术与时间关系的变化也使艺术的时间性和艺术本身

发生变化。@传统艺术对比当代艺术：从在场向“存在”，或者说是“当下”的特质。

艺术开始记录一种重复的、不定的，或许甚至是无限的“当下”:一种已然存在且可能被延长到无尽的未来的“现在”。

p28

动态媒介

电影显示出其与实践、生命冲动、生命活力与欲望诸哲学的共谋...

p29

意识形态

克莱门特格林伯格：《前卫与媚俗》；

西奥多阿多诺：《文化工业》；

居伊德波：《景观社会》；

p30

居伊德波

居伊德波：整个世界已经变成了一个影院，人们在其中同他人乃至真实生活完全隔绝，继而被打入完全被动的存在中。

@

当代艺术已经进入一种大量被生产、大量被消费的时代。

p47

本雅明

九龙城寨和它的记忆

没有任何地方，除非也许在梦中，边界的现象可能经历一个比在城市更加原创的道路。-瓦尔特本雅明

p51

香港

阿卡巴阿巴斯：《香港：消失的文化和政治》

@

【港片不港？97后的香港电影！ - 日记 - 豆瓣】

https://m.douban.com/note/646323562/?dt_dapp=1

p60

乌托邦

《乌托邦主义》；

马丁普契纳：《革命的诗歌：马克思、宣言和前卫艺术》

p61:《未来主义宣言》

p72

寓言

1、现实将成为电影的布景；

2、居住者将成为电影中的角色；

3、建筑师将成为电影导演；

巨大的居住集装箱-北京居住小区-“当代MOMA“是由美国斯蒂文霍尔（Steven Holl）；

p75

未来美学

空间已然倍增、破裂和分化……生活意味着从一处通往另一处，但得尽量不让自己绊倒。-乔治佩雷克（Georges Perec）

p81

彼得伯格

彼得伯格（Peter Burger）认为，战后的运动仅仅是循环借鉴20世纪早期的前卫艺术？

p82

波普/极简/观念

p89

观念

索拉莱维特论断：“思想是制造艺术的机器。”

劳伦斯韦纳（lawrence Weiner）1968年发表《意图宣言》（Declaration of Intent）

p110

大众品味

皮埃尔布尔迪厄（Pierre Bourdieu）：这些普通观众的发展，迫使一些艺术家独立于大众口味之外，或跨越界线。

@ 课题：跨界艺术

20190302

1、当代艺术

加缪-寓言-推石头《西西弗神话》

维特根斯坦-语言游戏

居伊德波-《景观社会》-媒介的重复

德勒兹-《差异与重复》-同质化

异化

2、艺术语言

新经典·提问2018 | 朱其：中国艺术家在语言和思想训练上普遍没有准备好

原创： 库艺术KUART 库艺术

3、现代性概念

波德莱尔的现代性概念

关于现代性这一概念，很多人存在误解。郭宏安老师将波德莱尔那句特别重要的话译为：“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。”中文里易误解为：现代性的一半是短暂，另一半是永恒。我们可以参考下英文： Modernity is the transient, the fleeting, the contingent; it is one half of art, the other being the—eternal and the immovable.试译：“现代性就是流变、转瞬即逝和偶然；现代性是艺术的一半，艺术的另一半是永恒和不变。”显而易见，应是：艺术的一半是短暂，另一半是永恒。

来源：https://www.douban.com/note/652498252/

我就摘一段，您看看这翻译： “在地狱，在这个反映你愿望的世界，在这个现代世界里折断光线，制造新的反射通过所有新生事物的表面，在这个世界中通过现代的循环使其恢复它的活力保留当代性。” 有本事你把原文放出来。