内容简介 · · · · · ·
如果世界上所有的事物被认为是美学经验的来源，那么艺术不再具有优势地位。相反，来源于主体和世界之间的艺术和曾经给艺术合法地位的任何美学话语必须也必定服务于削弱它。继鲍里斯•格洛伊斯近作《艺术力》和《共产主义后记》之后，本书试图避免使用具有牢固地位的美学和艺术的社会理解——它们总是承担观者和消费者的位置。让我们重新考虑艺术生产者的位置，不要问艺术像什么，或者从哪里来，以及它为什么存在第一位置。收录于《走向公众》之中的文章引发诸多思考，尤其是在当下存在的如何使个人和公众对艺术品的认知协调共处的两难问题上更是如此。为了理解公众表达形式对个人利益形式的影响，放宽视野，思考两者各自存在的局限极为必要。
走向公众的创作者
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鲍里斯·格罗伊斯 作者
作者简介 · · · · · ·
鲍里斯•格洛伊斯（Boris Groys），德国卡尔斯鲁厄大学（Karlsruhe）艺术与媒体中心美学史、艺术史、媒体史教授，同时也是纽约大学的世界知名教授。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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蜜蜂文库·当代艺术(共30册)，
这套丛书还有
《一种独立论述》《语境提供者》《在中间地带》《未来就是现在》《苦恼人的微笑》
等
。
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走向公众的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
練る
数字化复制时代的宗教
作者：鲍里斯·格罗伊斯 当代大众媒体的一般共识是，宗教回归已经显现为当今全球政治文化最重要的因素。如今人们所谓的宗教复兴显然既非指救世主弥赛亚的再次降临，亦非指新神或先知的诞生，而是指宗教已从文化边缘上升为文化主流的态度转变。这一情况如若属实，且有统计数据支...
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jxia
关于自我读书笔记调整及本书总结
走向公众。本书正如题目一样，主要探讨艺术如何进入大众体系的。大众里面包含个人与艺术的关系。 一共分为十个章节。第一章节，诗学与美学。探讨了艺术品在公众眼里的审美与技术和诗学的审美态度转换。文章从审美体验的分类再到审美态度的空间，然后再到诗学到美学相互转换，最...
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3 有用 K. 2013-06-26 11:12:59
得空又读了一遍中文版。无疑是蜜蜂文库引进的当代艺术系列里最好的一本。
2 有用 剧旁 2013-05-25 14:17:24
格洛伊斯，这绝对是一个值得铭记的名字，这部小书当中充满着各种洞见。他的理论也是从艺术到政治的理论，与朗西埃有很多相似之处，但是读起来比朗要好玩、新奇、且更看重艺术之维，而且他还不忘关注互联网。
0 有用 GINGER 2015-07-09 16:22:47
提出的观点 纵观发现了现当代的几个问题 两个错别字
0 有用 零度倾斜 2013-04-30 17:23:04
对当下文化语境与艺术状态的评价与见解非常到位，虽然有些地方偏于主观，但就艺术批评而言它能做到自成体系，是很可以的。碰到气场合的书，那就多看几遍吧
4 有用 Adiósardour 2013-06-03 13:54:41
当现代设计于20世纪初出现时，便内化了这些针对传统实用艺术的批评，它将揭示事物隐藏的本质而不是设计它们的外表作为自己的任务。前卫设计致力于消解和净化那些数个世纪以来实用艺术在事物外表上的堆积，意欲揭露真实，那些非设计的事物的本性。因此，现代设计并不把创造新的外表作为自己的任务，而是消解它，主张消极设计，反设计。真正的现代设计是简约化的。它不是做加法，而是做减法。现代设计是用它发现事物的能力去探索如... 当现代设计于20世纪初出现时，便内化了这些针对传统实用艺术的批评，它将揭示事物隐藏的本质而不是设计它们的外表作为自己的任务。前卫设计致力于消解和净化那些数个世纪以来实用艺术在事物外表上的堆积，意欲揭露真实，那些非设计的事物的本性。因此，现代设计并不把创造新的外表作为自己的任务，而是消解它，主张消极设计，反设计。真正的现代设计是简约化的。它不是做加法，而是做减法。现代设计是用它发现事物的能力去探索如何塑造观者的注视。传统实用艺术向现代设计的范式转变的主要特征无非就是这些愿望的扩展。这些扩展的愿望不是要去设计世界之物，而是设计人类本身。现代设计的兴起植根于将旧人设计成新人的计划，它以一种改良的、修正的的模式继续发挥着影响，它最初的乌托邦潜质也在不断地被更新。 (展开)
0 有用 介子 2024-08-20 03:22:46 广东
任何一个公共虚拟身份都是一件商品，走向公众的所有姿态都是在为无数的逐利者和潜在股东的利益服务。 以前，人们在乎自己的灵魂如何在上帝那里呈现，如今，人们在乎自己的身体如何在自身所处的政治环境中呈现。……任何人一旦处于现代设计的政权之下，便无处可逃。 无法突破的美学藩篱：艺术不能改变世界，而只能让世界看起来更美好。 今天，就自我设计而言，决定将自己表现得有道德缺陷其实是一个特别不错的决定（天才=... 任何一个公共虚拟身份都是一件商品，走向公众的所有姿态都是在为无数的逐利者和潜在股东的利益服务。 以前，人们在乎自己的灵魂如何在上帝那里呈现，如今，人们在乎自己的身体如何在自身所处的政治环境中呈现。……任何人一旦处于现代设计的政权之下，便无处可逃。 无法突破的美学藩篱：艺术不能改变世界，而只能让世界看起来更美好。 今天，就自我设计而言，决定将自己表现得有道德缺陷其实是一个特别不错的决定（天才=卑贱）。 现代艺术的缺陷：现代艺术品没有自身的内在价值，其所有价值来自公众的品味。 艺术装置是一种海德格尔意义上的“袪魅”空间，它揭示了那些隐藏在民主秩序模糊的透明度之下的异位的、自治的权力。 艺术无进步可言。艺术并不期待未来更好的社会——艺术让此刻不朽。 把自己当成艺术家，才能成为观众。 (展开)
0 有用 Phaeton 2024-07-22 16:04:28 上海
喜欢装置的政治和艺术家的两种身体两篇
0 有用 秋刀鱼的滋味 2024-06-18 13:27:50 上海
格洛伊斯的小书总是如此富有洞见。
0 有用 flâneur 2024-06-07 09:11:01 山东
几篇尚可
0 有用 海豹包宝 2024-04-05 15:28:01 广东
挠头，感觉很奇怪，就像是明明在进行唯物主义思考（关注或者说确定基础组件对它们组成的结构的影响去理解事物） 但又总是在不虔诚地引用唯心主义资源（和作为至高者的统治宇宙的观念合一并获得真知）打招呼 当然唯心主义思想确实可以将其杀死为“其人之思”并打捞价值加以复活就是了 （所谓“思想资源”就已经暗示了这一处置方式） 或者说这其实只是思想阶级划分的起因，或者结果 哦对，书讲了什么？ 人们生活中的意义因... 挠头，感觉很奇怪，就像是明明在进行唯物主义思考（关注或者说确定基础组件对它们组成的结构的影响去理解事物） 但又总是在不虔诚地引用唯心主义资源（和作为至高者的统治宇宙的观念合一并获得真知）打招呼 当然唯心主义思想确实可以将其杀死为“其人之思”并打捞价值加以复活就是了 （所谓“思想资源”就已经暗示了这一处置方式） 或者说这其实只是思想阶级划分的起因，或者结果 哦对，书讲了什么？ 人们生活中的意义因为生活变化发生了变化，就这样。 (展开)