中国佛教的复兴

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• 1935年12月，四名中国僧人启程去泰国学习巴利语和小乘教义，他们受到泰国最高宗教领袖的欢迎，并居住在皇家寺庙。不久，其中至少有一人还俗。旋即又有五名僧人派到锡兰，1936年5月6日为他们举行了小乘佛教的受戒仪式，然后开始为期三年的小乘佛教学习计划（第三章已经提及）。可是他们相继还俗散去。二十年代早期以来，法肪一直在太虚的佛学院承担教学工作。1940年他来到泰国，不久成为锡兰大学大乘佛教的讲师。1945年，他带过去两个更年轻的中国僧人。他们也还俗了。 如此惊人的挫败，一个原因也许是受外国生活和思想的冲击，僧侣的使命感被侵蚀了。另一个原因就是主人的态度。从小乘佛教的立场来看，大乘佛教的受戒是不正当的。事实上，一些小乘教徒认为，大乘佛教是一个危险的异端，它的毁灭对全世界来说都是一件值得庆幸的事。他们没有看到对话中存在的问题，只看到需要纠正的错误。在这种氛围下，据说僧伽罗的普通信徒歧视中国僧人，拒绝像尊重僧伽罗僧人一样同等地尊重他们，比如在斋僧供养时，让他们一直坐比较低的位阶。因此，中国僧人在大所失望之余就离开了。这些消息都是一个大乘佛教徒告诉我的，他的描述不排除有倾向性的可能。无论如何，僧伽罗人有可能完全没有意识到他们那时正在情感上伤害着中国僧人。 ……1935年到1936年中国不仅派送学生出国，还捐赠了四部《大藏经》（两部给印度），要求在那兰陀（七世纪一所重要的印度佛教大学）能有一小块地方建立一所中国佛教寺院。同时组建了一组“宣传团”同西方佛教徒通信和交换消息。在少数几座中国寺院，一些僧人开始奉行某些在早期印度就被僧人遵从并在小乘国度存续着的戒规。例如，灵岩山的新净土宗中心，午后不在斋堂进食，更多的僧人持过午不食。结夏安居，每月诵戒两次，主张僧人二十岁后才能立誓进行托钵僧修行，这些在过去都颇为罕见。 一些曾出国在小乘佛教国家受戒的中国僧人强调，他们回来后，穿的是藏红花色的长衣... (查看原文)

  iSMA 1赞 2025-06-24 15:44:24

• “在民国期间约出现了七十余种佛教期刊，其中有五十七中列于附录一。这听起来似乎是一个令人印象深刻的书目，但其中大多数只有很少的读者，存在时间也很短。它们表明在不同的外部条件下，佛教期刊有着相当规模的蓬勃发展，有可能结晶出某些持久而有意义的东西。但事实上，出色的写作、创造性的思想、原创性的研究却微乎其微。少数佛教学者如汤用彤和周叔迦，享有广泛的声誉，但佛教界不承认胡适。” (查看原文)

  Ithaka 1赞 2012-12-24 18:13:24

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