中国佛教的复兴的笔记(7)

>我来写笔记

按有用程度 按页码先后 最新笔记

  • Ithaka

    Ithaka

    作者在比较的视野下,给出真诚的评论。下文所述这种状态似乎还在延续。什么原因呢?形式大于内涵,情怀多于沉思。 “在民国期间约出现了七十余种佛教期刊,其中有五十七中列于附录一。这听起来似乎是一个令人印象深刻的书目,但其中大多数只有很少的读者,存在时间也很短。它们表明在不同的外部条件下,佛教期刊有着相当规模的蓬勃发展,有可能结晶出某些持久而有意义的东西。但事实上,出色的写作、创造性的思想、原创性的研究...

    2012-12-24 18:13   1人喜欢

  • 托托

    托托

    “这种具有反宗教意味的征税极其深入普遍,以至于1924年有人见到纸扎的汽车上飘扬着意大利旗,这是为了防止(纸汽车)在阴间被没收。” p125 “没收来的铜像被融化后制成子弹。” p156 “而且在清朝灭亡以前,寺庙甚至还会偶尔被移交给基督教传教士管理,传教士仅仅只是在‘王’上打个点,就把‘天王殿’变成‘天主殿’。” p171 “在一个以书本上的东西为终极实在和认为字词可能比实物更真实的文化中,人们可看到这种教义对...

    2017-11-06 20:35

  • 似车轮

    似车轮 (毘婆尸佛早留心,直至而今不得妙)

    黑 ~

    2017-06-09 18:41

  • han

    han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

    宗仰在哈同花园办学校 北京西直门附近弥勒院--真空---读禅师语录或他们的开悟的记载也是浪费时间

    2015-01-08 12:03

  • 风间隼

    风间隼 (博学而不自反,必有邪)

    1945年,天童寺的一位前任主持,在阐述佛教与科学的关系时,对一学生说:“我们现在所居住的岂不是太空时代?二十年后,科学家将会访问其他星球,他们如何同那里的人交谈呢?显然必得使用梵语(天人的语言),我们就得教他们这种语言。所以你们要把梵语学得好一点。”我们还可以看到一个更离奇的例子,即朱宝昌的《唯识新解》(《燕京学报》第23期,1938.6),他居然把唯识宗的一些概念与怀特海的哲学进行比较。 佛学同西方哲学...

    2013-03-31 12:45

  • 风间隼

    风间隼 (博学而不自反,必有邪)

    尤其让人气愤的是,1929年监督寺庙条例只适用于佛教和道教,基督教因为“治外法权”理所当然地免于受制。而且在清朝灭亡以前,寺庙甚至还会偶尔被移交给基督教传教士管理,传教士仅仅只是在“王”字上打了个点,就把“天王殿”变成了“天主殿”。 这里的基督教应该指的是天主教。   (4回应)

    2013-03-31 12:40

  • 风间隼

    风间隼 (博学而不自反,必有邪)

    (民国初期的广州)城中诸多大寺、小庙不断被没收、变卖或毁坏。僧人在荐亡法会中收取的费用,甚至用于制作纸人纸物以烧化给亡灵的锡箔纸,都被课以重税。这种具有反宗教意味的征税极其深入普遍,以至于1924年有人见到纸扎的汽车上飘扬着意大利旗,这是为了防止(纸汽车)在阴间被没收。

    2013-03-31 12:30

笔记是你写在书页留白边上的内容;是你阅读中的批注、摘抄及随感。

笔记必须是自己所写,不欢迎转载。摘抄原文的部分应该进行特殊标明。

中国佛教的复兴

>中国佛教的复兴