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本书欲对清初江南遗民作一整体之论。可以看得出来，作者试图引用民族共同体（安德森、杜赞奇）、历史记忆（哈布瓦赫、阿斯曼）、清帝国之统治政策（柯娇燕）等前沿理论，以结合旧有材料，重新解读关涉明遗民的一些旧有问题（君臣与华夷、城市记忆、对宋遗民的感怀、三藩之变，等）。但从呈现的效果上来看，既没有把理论用好，对遗民的讨论本身也浮于表面，材料和观点都不出赵园、杨念群等前辈学者的范畴，并不算成功。此亦可见对于明遗民的研究，如不能结合文学史、社会史或者予以国际化、地方化，恐怕很难写出新意了。
关于清初华夷之辨、正统话语权的争夺、江南士人与清廷的“不期而遇”等问题，很少有人能比过杨念群《何处是“江南”？》的吧。本书着眼于民族理论，最后在道统、治统外又弄出个族统，没有必要，而且每章前大段阐述理论再套理论的写作方式也很生硬，不喜欢。从身份认同的角度将清初江南士人分为五类，亦有待商榷。华夷之辨最后从汉族与少数民族变成了中国人与外国人，这个变化过程不知道有没有人梳理过。
> 从民族记忆到国家叙事
2 有用 朱颐钊 2022-12-04 21:12:28 北京
本书欲对清初江南遗民作一整体之论。可以看得出来，作者试图引用民族共同体（安德森、杜赞奇）、历史记忆（哈布瓦赫、阿斯曼）、清帝国之统治政策（柯娇燕）等前沿理论，以结合旧有材料，重新解读关涉明遗民的一些旧有问题（君臣与华夷、城市记忆、对宋遗民的感怀、三藩之变，等）。但从呈现的效果上来看，既没有把理论用好，对遗民的讨论本身也浮于表面，材料和观点都不出赵园、杨念群等前辈学者的范畴，并不算成功。此亦可见对于明遗民的研究，如不能结合文学史、社会史或者予以国际化、地方化，恐怕很难写出新意了。
1 有用 藏树 2021-06-28 15:06:45
关于清初华夷之辨、正统话语权的争夺、江南士人与清廷的“不期而遇”等问题，很少有人能比过杨念群《何处是“江南”？》的吧。本书着眼于民族理论，最后在道统、治统外又弄出个族统，没有必要，而且每章前大段阐述理论再套理论的写作方式也很生硬，不喜欢。从身份认同的角度将清初江南士人分为五类，亦有待商榷。华夷之辨最后从汉族与少数民族变成了中国人与外国人，这个变化过程不知道有没有人梳理过。