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读一遍就晓得为什么俄狄浦斯的名字数千年后的今天依然是一个高频词，索福克勒斯给了这部作品难以言喻的魅力。解谜式的结构本身虽然已不再新颖，但是在这个解谜过程中，由于所解谜题的悲剧性和俄狄浦斯作为肇事者神谕承担者和解谜者的三重身份，让这短短的戏剧有了难以言喻的爆发力。最让人惊叹的就是在每一重谜题——杀国王—父母另有他人—杀父娶母这样的递进过程中，索福克勒斯浑然天成的对俄狄浦斯性格和英雄与高贵之气的描写，对人物逐步加深的了解在命运将其推向更大的深渊时引起读者更多的惋惜，在他向不愿回答的他者逼问真相的时候，感到一股相连的共振。另外就是Botenbericht的手法索用的真好，他文字间巨大的张力和一股本雅明口中“讲故事的人”的力量，将最悲剧的场景封存下来。安提戈涅的死状是这么久以来读戏剧我最动容的一次。
这都是命运和神的意旨。哎我不是无神论者，我是不可知论者。
正视严酷人生真相而又保持一种昂扬向上的悲剧式的精神坚守，被物质消费五彩绚丽的“花牛城”所沉醉者何以领略？
《俄狄浦斯王》编排在《安提戈涅》之后，加深了文本外的戏剧意味。高于法律的天伦操持诸神手中，凡人不可僭行：无权自裁的俄狄浦斯如此，必须被埋葬的波吕涅刻斯亦如此。
索福克勒斯太可愛了啦。《安提格涅》裡的守兵和克瑞翁的對話總是讓我發笑哈哈。「難道你還不知道你現在說的話都在刺痛我嗎？」「刺痛了你的耳朵，還是你的心？」「為什麼要弄清楚我的痛苦在什麼地方？」⋯^_^滿滿都是愛喲我的小心肝在跳。⋯索福克勒斯相信人的命運並不由人的法律決定，因為凡人不是神，總是一意孤行，過於驕傲（這跟神的驕傲是不一樣的，神是永生之神），最後毀滅自己。可以說，他對天地充滿敬畏的心，而看到了人無法逾越命運之繩為所欲為。死亡不是人命運的終點，惡行會讓人在冥界依然要遭受懲罰。比起安提戈涅，我好喜歡克瑞翁的娃海蒙呀！他怎麼可以那麼那麼萌那麼那麼善良有公義呢。是他，使克瑞翁醒悟。他用生命作為見證，維護了安提戈涅所要維護的東西，為城邦贏得了屬於人民的安定與自由（但願如此。）（《俄狄浦斯王》另寫
最近嗜读戏剧，喜欢得不得了，俄狄浦斯王已经读三遍了。
俄狄浦斯被命运所捉弄，安提戈涅向命运做出进攻
安提戈涅与命运的诅咒~
:无
安提戈涅，咋就有这么好听的名字涅···
《俄狄浦斯王》众所周知地好，那么它到底好在哪里？其一，故事结构，索福克勒斯创建性的叙事层层深入，两条线交汇的模式逐步让俄狄浦斯逼近那个悲剧结局；其二，取关键片段，不明显展开，其实这个故事在当时不算新鲜，索福克勒斯的处理便便尤为出色。《安提戈涅》是一出悲剧，关键在于是“好人”与“好公民”的二律背反，这同苏格拉底之死本质上是相似的，也就是黑格尔评论的两种正义之间的冲突。
《俄狄浦斯王》的光芒太甚，读了两遍之后心潮澎湃，这伟大的悲剧与命运。索福克勒斯的铺陈、结构、语言给这部作品一种难以言说的魅力。他出自忒拜，却又是忒拜的陌生人；因为神示，他躲避，却在逃避命运的途中遭遇了命运本身；他是解谜人，解开狮身人面像的谜底，可正是他的解谜，一步步，走向了，联络起了他的所作所为，他的命运，谜底是他弑父娶母，照旧如神所示。索福克勒斯的结构极好，节选一个点，然后一步一步，不信、怀疑、谜底、半信半疑、杀了国王、非亲身、弑父娶母，一切揭开了。他朝着命运昂首阔步走去，然后用自己的母亲、妻子的别针，自己的手，刺瞎了自己的眼睛——“他们旧时代的幸福在从前倒是真正的幸福；但如今，悲哀，毁灭，死亡，耻辱和一切有名称的灾难都落到他们身上了。”
CLA论文用
古希腊悲剧的典范。参见黑格尔的评价。
在还没有跨过生命的界限，得到痛苦的解脱之前，谁都不能评判一个凡人是否能幸运度过一生。
古希腊人认为在法律之上还有天条，这天条表现为伦理。伦理的建立和争论本身就是文明，也是悲剧所在。
打五星的原因是，不读就不及格啊亲！
所有的动作都是发生在舞台的后面，歌队长的作用很大。
相比于埃斯库罗斯的阿伽门农三部曲，索福克勒斯的俄狄浦斯三部曲的确在思想上有了一个飞跃啊！
我是来读尾注的。。
> 索福克勒斯悲剧二种
24 有用 琴酒 2011-12-05 20:01:29
读一遍就晓得为什么俄狄浦斯的名字数千年后的今天依然是一个高频词，索福克勒斯给了这部作品难以言喻的魅力。解谜式的结构本身虽然已不再新颖，但是在这个解谜过程中，由于所解谜题的悲剧性和俄狄浦斯作为肇事者神谕承担者和解谜者的三重身份，让这短短的戏剧有了难以言喻的爆发力。最让人惊叹的就是在每一重谜题——杀国王—父母另有他人—杀父娶母这样的递进过程中，索福克勒斯浑然天成的对俄狄浦斯性格和英雄与高贵之气的描写，对人物逐步加深的了解在命运将其推向更大的深渊时引起读者更多的惋惜，在他向不愿回答的他者逼问真相的时候，感到一股相连的共振。另外就是Botenbericht的手法索用的真好，他文字间巨大的张力和一股本雅明口中“讲故事的人”的力量，将最悲剧的场景封存下来。安提戈涅的死状是这么久以来读戏剧我最动容的一次。
7 有用 马西嘿嘿嘿 2010-06-09 21:00:19
这都是命运和神的意旨。哎我不是无神论者，我是不可知论者。
1 有用 田安路小兵甲 2015-07-20 11:01:35
正视严酷人生真相而又保持一种昂扬向上的悲剧式的精神坚守，被物质消费五彩绚丽的“花牛城”所沉醉者何以领略？
1 有用 豹子头林黛玉 2016-01-17 13:41:18
《俄狄浦斯王》编排在《安提戈涅》之后，加深了文本外的戏剧意味。高于法律的天伦操持诸神手中，凡人不可僭行：无权自裁的俄狄浦斯如此，必须被埋葬的波吕涅刻斯亦如此。
1 有用 暗夜的星辰 2016-06-03 02:14:54
索福克勒斯太可愛了啦。《安提格涅》裡的守兵和克瑞翁的對話總是讓我發笑哈哈。「難道你還不知道你現在說的話都在刺痛我嗎？」「刺痛了你的耳朵，還是你的心？」「為什麼要弄清楚我的痛苦在什麼地方？」⋯^_^滿滿都是愛喲我的小心肝在跳。⋯索福克勒斯相信人的命運並不由人的法律決定，因為凡人不是神，總是一意孤行，過於驕傲（這跟神的驕傲是不一樣的，神是永生之神），最後毀滅自己。可以說，他對天地充滿敬畏的心，而看到了人無法逾越命運之繩為所欲為。死亡不是人命運的終點，惡行會讓人在冥界依然要遭受懲罰。比起安提戈涅，我好喜歡克瑞翁的娃海蒙呀！他怎麼可以那麼那麼萌那麼那麼善良有公義呢。是他，使克瑞翁醒悟。他用生命作為見證，維護了安提戈涅所要維護的東西，為城邦贏得了屬於人民的安定與自由（但願如此。）（《俄狄浦斯王》另寫
1 有用 小乙 2020-09-19 16:38:23
最近嗜读戏剧，喜欢得不得了，俄狄浦斯王已经读三遍了。
2 有用 春花 2019-05-24 00:37:32
俄狄浦斯被命运所捉弄，安提戈涅向命运做出进攻
0 有用 Hazel 2007-09-21 13:35:53
安提戈涅与命运的诅咒~
0 有用 蝉 2014-03-05 20:44:55
:无
1 有用 琼斯黄 2009-09-28 23:03:01
安提戈涅，咋就有这么好听的名字涅···
1 有用 南方的北瓜 2019-06-27 10:01:49
《俄狄浦斯王》众所周知地好，那么它到底好在哪里？其一，故事结构，索福克勒斯创建性的叙事层层深入，两条线交汇的模式逐步让俄狄浦斯逼近那个悲剧结局；其二，取关键片段，不明显展开，其实这个故事在当时不算新鲜，索福克勒斯的处理便便尤为出色。《安提戈涅》是一出悲剧，关键在于是“好人”与“好公民”的二律背反，这同苏格拉底之死本质上是相似的，也就是黑格尔评论的两种正义之间的冲突。
2 有用 易思棠 2018-09-15 11:46:58
《俄狄浦斯王》的光芒太甚，读了两遍之后心潮澎湃，这伟大的悲剧与命运。索福克勒斯的铺陈、结构、语言给这部作品一种难以言说的魅力。他出自忒拜，却又是忒拜的陌生人；因为神示，他躲避，却在逃避命运的途中遭遇了命运本身；他是解谜人，解开狮身人面像的谜底，可正是他的解谜，一步步，走向了，联络起了他的所作所为，他的命运，谜底是他弑父娶母，照旧如神所示。索福克勒斯的结构极好，节选一个点，然后一步一步，不信、怀疑、谜底、半信半疑、杀了国王、非亲身、弑父娶母，一切揭开了。他朝着命运昂首阔步走去，然后用自己的母亲、妻子的别针，自己的手，刺瞎了自己的眼睛——“他们旧时代的幸福在从前倒是真正的幸福；但如今，悲哀，毁灭，死亡，耻辱和一切有名称的灾难都落到他们身上了。”
0 有用 Leo Hepburn 2010-12-10 00:22:10
CLA论文用
0 有用 大理寺卿 2007-09-20 13:41:13
古希腊悲剧的典范。参见黑格尔的评价。
0 有用 毒。少佐 2014-01-27 20:01:16
在还没有跨过生命的界限，得到痛苦的解脱之前，谁都不能评判一个凡人是否能幸运度过一生。
0 有用 次非 2013-04-18 01:00:39
古希腊人认为在法律之上还有天条，这天条表现为伦理。伦理的建立和争论本身就是文明，也是悲剧所在。
0 有用 反派公主慕moon 2012-07-25 00:39:34
打五星的原因是，不读就不及格啊亲！
0 有用 平平无奇奇怪怪 2011-08-21 13:14:38
所有的动作都是发生在舞台的后面，歌队长的作用很大。
0 有用 导岛 2015-09-17 10:28:19
相比于埃斯库罗斯的阿伽门农三部曲，索福克勒斯的俄狄浦斯三部曲的确在思想上有了一个飞跃啊！
0 有用 mibo lost 2014-02-09 10:10:10
我是来读尾注的。。