内容简介 · · · · · ·

《版本源流考》共十二章，在全面借鉴前人研究成果的基础上，对《西游记》的现存版本和已佚版本进行系统研究，并绘制了《〈西游记〉版本流变图》。全书将《西游记》版本分为三大系统：一是古版本系统；二是明代版本系统；三是清代版本系统，对各个系统所涉及的《西游记》版本，进行了全面而系统的研究，描绘其版本基本面貌，厘定其流变过程，考订其相关问题，并对其评点本的评点文字进行了全面探讨。《版本源流考》图文并茂，不仅具有理论价值，也具有较强的可读性。

作者简介 · · · · · ·

曹炳建

（1952-），河南省巩义市人。1978年3月进入河南大学中文系学习，1982年1月毕业留校任教至今。现为河南大学文学院、河南大学国学研究所教授。主要研究方向为中国古代小说及儒释道文化。

目录 · · · · · ·

第一章绪论
第一节从一则消息说起
第二节版本研究是文本研究的基础
第三节《西游记》版本研究小史
第二章西游故事的演变与《西游记》的古版本
第一节《大唐三藏取经变文》蠡测
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

道教本的提出，是基于百回本《西游记》之中存在着不少与道教相关的内容。如在回目与诗赞中，就用到不少道教丹道学的名词术语，其中有些诗赞甚至直接引自道书；作品中还塑造了不少道教人物；穿插描写了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等。于是有的学者就推测，在百回本《西游记》产生之前，“也许还有一个现在已经散佚或失落了的全真教本子的小说《西游记》存在的可能”。其实，百回本《西游记》中有关道教的内容，很可能并非来自道教本《西游记》，而是来自当时道教徒对《西游记》的曲解。前面所引孙绪之文，就说明在百回本《西游记》之前，已经有道教徒在曲解《西游记》。所谓的“西天者，金方也，兑地，金经所自出也。经来白马寺，意马也。其曰孙行者，心猿也”，“白马驮经，行者敌魔，炼丹采药全由心意也”等语，就明显不是西游故事本身所具有的内容，而是当时人对西游故事的评价性内容。此外，我们前面谈到明代宝卷时说过，不能排除在明代前期有“西游记宝卷”流行，其中肯定存在着不少道教内容。百回本《西游记》的作者在创作过程中，无疑受到了道教徒对《西游记》的曲解和宝卷的影响，因而在百回本中外加了不少道教修炼内容和名词术语，以适应这部以描写宗教取经故事的作品的需要。因此，所谓的道教本《西游记》很可能并不存在。 (查看原文)

宫保鸡丁 2赞 2024-08-30 15:18:31

—— 引自章节：第五节学者推测之佚本
《取经诗话》中还表现出道教的长生观念。作品写猴行者曾“九度见黄河清”。中国自古就有“俟河之清，人寿几何”、“丹丘千年一烧，黄河千年一清”的说法。九次见到黄河变清，大概需要几千年或上万年的寿命，实际上猴行者就自称已经“二万七千岁”。佛教认为人生的本质是“苦”，要想脱离“苦海”，就要超越生死，摆脱轮回，做到“不生不灭”，永生极乐。相反，道教则以生为乐，追求长生不老。可见，《取经诗话》中的长寿观念，正是道教长生观念的反映。 (查看原文)

宫保鸡丁 2024-08-29 14:35:42

—— 引自章节：第二节《大唐三藏取经诗话》考辨