作者:
[美] 迈克尔·桑德尔
出版社: 中信出版社
副标题: 该如何做是好？
原作名: Justice: What's the Right Thing to Do?
译者: 朱慧玲
出版年: 2012-11-30
页数: 320
定价: 59.00元
装帧: 精装
丛书: 迈克尔·桑德尔作品
ISBN: 9787508636238
出版社: 中信出版社
副标题: 该如何做是好？
原作名: Justice: What's the Right Thing to Do?
译者: 朱慧玲
出版年: 2012-11-30
页数: 320
定价: 59.00元
装帧: 精装
丛书: 迈克尔·桑德尔作品
ISBN: 9787508636238
内容简介 · · · · · ·
安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？
在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。
这让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态，促使我们去寻找有关“公正”的“出路”。 “世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授将带领我们在寻找公正的旅途中，领略思辨的价值和魅力。
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作者简介 · · · · · ·
迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）
政治哲学家，哈佛大学教授。他因在《自由主义与正义的局限》（Liberalism and the Limits of Justice，1982）一书中对罗尔斯的《正义论》（Theory of Justice ，1971）所进行的批判而著称，由此产生并流传“社群主义”一语。桑德尔著述颇丰，包括《民主的不满》（Democracy's Discontent）和《公共哲学》（Public Philosophy）。
目录 · · · · · ·
第一章 做正当之事
第二章 最大幸福原则／功利主义
第三章 我们拥有自身吗？／自由至上主义
第四章 雇佣帮助／市场与道德
第五章 重要的是动机／伊曼纽尔·康德
第六章 平等的理由／约翰·罗尔斯
· · · · · · (更多)
第二章 最大幸福原则／功利主义
第三章 我们拥有自身吗？／自由至上主义
第四章 雇佣帮助／市场与道德
第五章 重要的是动机／伊曼纽尔·康德
第六章 平等的理由／约翰·罗尔斯
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现在是凌晨三点，你的大学室友问你为什么深夜不睡觉，而是思考与失控电车有关的道德困境。 “为了给伦理课写一篇好论文。”你回答道。 “可是为什么要写一篇好论文呢？” 你的室友问道。 “为了获得一个好成绩。” “可是为什么要在乎成绩呢？” “为了在投资银行得到一份工作” “可是为什么要在投资银行得到一份工作呢？” “为了某天成为一名对冲基金经理。” “可是为什么要成为一名对冲基金经理呢？” “为了赚很多的钱。” “可是为什么要赚很多的钱呢？” “为了能够经常吃龙虾，我喜欢吃龙虾。毕竟，我是一个有感知的生物。这就是我为什么熬夜思考失控电车的原因！” 这就是康德所说的“他律规定性”（heteronomy）的一个事例——做某事是为了其它事情，再为了其它事情，再为了其它事情，如此等等。当我们他律地行动时，我们是为了某些外在于我们的给定的目的去行动，我们是自己所追求的各种目的的工具，并非目的的设定者。 康德的意志自由观念与此截然相对。当我们自律的行动——也即根据我们给自己所立的法则而行动时——我们做某事是为了自身的目的，是作为目的本身。我们不再是那些外在于我们而给定的各种目的的工具。“自律地行动”这一能力，赋予了人类以特殊的尊严，它标示了人和物之间的区别。 对于康德而<原文开始>言，尊重人的尊严就意味着将人当做目的的本身来对待。这就是为什么功利主义为了总体福利而利用人是不对的。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车，就是把他当做了工具，因而没有把他当做目的的本身加以尊重。一个开明的功力主义者（如密尔），可能会处于对次生效益的考虑——从长远来看会降低功利——而拒绝去推那个人。（比如人们将不敢站在桥上了，等等。）然后，康德会坚持认为，这是一个错误的。让人打消推人下桥的念头的理由，它仍然是将那个潜在的受害者当做成全他人幸福的一种工具、一个对象、一种手段。它让他活着，却并不是为了他自己的目的，而是为了让... (查看原文) —— 引自章节：人与物 -
要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 做正当之事
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丛书信息
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迈克尔·桑德尔作品(共9册)，
这套丛书还有
《遇见中国》《精英的傲慢》《公正》《公正》《金钱不能买什么》
等
。
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公正的书评 · · · · · · ( 全部 319 条 )
Yoyo
Farrar, Straus and Giroux2010版
美好社会的三个维度：财富，自由，美德
这篇书评可能有关键情节透露
怀着对当下社会现状和一些道德困境的观察与思考，哈佛大学的桑德尔(Sandel)教授请来了亚里士多德(Aristotle)，卢梭(Rousseau)，边沁(Bentham)，洛克(Locke)，密尔(Mill)，康德(Kant)，罗尔斯(Rawls)，诺齐克(Nozick)，弗里德曼(Friedman)等哲学家，参加一场题为“公义：什么是... (展开)
村上春花
中信出版社2011版
ZT（转贴） 世界十个著名悖论的最终解答
本篇是转帖，时间久远，不记得转自哪里了 我是看到电车难题了，就当延伸阅读吧。 （一）电车难题（The Trolley Problem） 引用： 一、“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们...
(展开)
李修竹
中信出版社2011版
公正与好生活：读书笔记
This Review is Dedicate to Q. 目前我们一年的国民生产总值超过四十万亿元，然而它包括天价茅台酒和富丽堂皇的政府办公大楼，包括赔偿给矿难者家属的封口费。它包括架设在代工企业宿舍楼下用以防止坠楼的铁丝网，包括居民区的垃圾焚烧厂和化工项目，也包括让农民...
(展开)
神威
中信出版社2011版
公正-该如何做才好 读书笔记
忘了多久没读一本书读的这么爽了，上一本带给我如许多思考体验，思考所得以及阅读快感的书应该是源泉 我原以为这是十二堂公开课讲义与课上互动情形的记录，所以迟迟没入，在万圣立读片刻，大呼相见恨晚，诚然，公开课是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出...
(展开)
弗雷泽
中信出版社2011版
生命有价，以及对功利主义的误用
通常人们都说生命无价，似乎没什么人是反对的。在这本书里，尤其是讨论到功利主义的时候，有学生就援引这个说法，以反驳所谓功利主义者给生命开价的作法。福特汽车公司是书中一例。我想仅就这一例子做两种批评。 一来，人们说生命无价的时候，他们是什么意思呢？因为这实在是...
(展开)
论坛 · · · · · ·
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feed: rss 2.0
3 有用 carrie柔光 2018-09-18 10:31:11
一场艰难而深刻的跋涉，起源于“事物所是的方式并不决定它们应当所是的方式”，但并不终结于定义一个绝对公正、一劳永逸的标准。当功利主义带领贫乏了太久的人类向福利一路狂奔，当人们以自由至上的名义挣脱了一切可挣脱的束缚，共同善却仍是理想国的彼岸灯火，等待每个公民带着各自不可避免的分歧参与其中。
82 有用 vivian 2016-11-25 22:57:02
2016年第95本。非常喜悦，我确定这就是我今年所有读到的书之中的“年度之书”。作者充满理性与智慧，用逻辑性极强的思路为我们一一解读究竟何为公正的终极标准，是功利，是自由，还是德性。其间的众多案例的辩驳与论证让人脑洞大开拍案叫绝。最大的收获是使我能对人生观与世界观有更加审慎的思考。
3 有用 麻麻睇 2016-01-03 20:56:49
桑德尔不断抛出难题拷问读者，事后回想其实大部分都涉及道德站队。值得称道的是，作者在展现一个个道德困境的同时，只是给出争议双方的观点用以引导，而并没有立刻得出结论。亚里士多德播下了德性的种子，康德和罗尔斯提供了灌溉和养分，那么最终浇灌出来的德性之花是否就是理所当然的必然呢？在关于财富分配的讨论里，桑德尔的论述表明富人有某种帮助穷人的义务。那么如果穷人之所以穷困的原因并不在于丧失公平竞争的机会，而是自... 桑德尔不断抛出难题拷问读者，事后回想其实大部分都涉及道德站队。值得称道的是，作者在展现一个个道德困境的同时，只是给出争议双方的观点用以引导，而并没有立刻得出结论。亚里士多德播下了德性的种子，康德和罗尔斯提供了灌溉和养分，那么最终浇灌出来的德性之花是否就是理所当然的必然呢？在关于财富分配的讨论里，桑德尔的论述表明富人有某种帮助穷人的义务。那么如果穷人之所以穷困的原因并不在于丧失公平竞争的机会，而是自我放纵游手好闲的话呢？我个人拒绝资助这样的群体。个体天赋有差异，但这不构成理直气壮的懒汉理由。努力劳动也是考察德性的重要指标。事实上，当我们面对抉择时，身处不同立场经常都会做出不同的选择。而且，很难说怎么做才是绝对正确的。然而，眼看着左右两股思潮风起云涌，切身感受到只能一路往右走到黑的悲苦。 (展开)
3 有用 睡眠困难群众 2016-04-22 11:02:02
干货满满的一本书，有些哲学观点太过晦涩深奥，作者举了若干例子去分析三种不同的观点。1、功利主义：公正意味着为了最大多数人的最大幸福；2、自由至上主义：公正意味着尊重选择的自由、独立的自我；3、共同善：公正意味着共同推理良善生活的意义，创造一种公文化以容纳不可避免地产生的各种分歧。作者倾向于第三种共同善的观点。
9 有用 钟表小闹 2018-05-06 16:53:23
读这种书，才能训练日渐愚钝的头脑。
0 有用 Jyq 2023-05-27 16:58:00 四川
读了新的版本，回来标记一下
0 有用 一路走来一路读 2023-05-25 08:31:05 北京
功利主义也好，自由主义也好，还是罗尔斯分配正义论也好，很难纯粹应用在具体事情上。重要的是了解不同观点背后的思辨性。
0 有用 藏锋飞白 2023-05-24 12:24:11 广东
多年前听过这门公开课，内容忘得差不多了，如今再读此书，感觉果然还是文字的东西有条理……这种将人类思想史按主题串讲的方式非常适合读者入门，能最快速度了解思想体系
0 有用 杰克豹 2023-05-24 09:56:20 江苏
前半部非常好，有醍醐灌顶的感觉；后面与丑国绑定太深，没什么意思。整体很好，我也认同第三路径。
0 有用 nettyman 2023-05-24 09:48:31 四川
有点难 不知道是不是翻译的问题，值得重读