内容简介 · · · · · ·
张学智所著的《明代哲学史(修订版)》是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。《明代哲学史(修订版)》第一版曾获得北京大学第八届人文社会科学优秀成果一等奖和第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖哲学二等奖。
明代哲学史（修订版）的创作者
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张学智 作者
作者简介 · · · · · ·
张学智，1952年10月生，宁夏中卫人。北京大学哲学学士、硕士，日本东京大学文学博士。现为北京大学哲学系教授，博士生导师。国际儒学联合会学术委员会主任，中华孔子学会副会长，《中国哲学史》副主编。主要研究领域为中国哲学史、儒家哲学、宋明理学、中国现代哲学。著作有《贺麟》（台湾东大图书公司，1992）、《缁门警训注译》（台湾佛光出版社，1997）、《心学论集》（中国社会科学出版社，2006）、《中国儒学史•明代卷》（北京大学出版社，2011），合著有《中华文明史》、《中国文化导读》等。译著有《莱布尼兹与儒学》（江苏人民出版社，1998）。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《北京大学学报》等刊物上发表学术论文百余篇。
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《明儒学案》也说：“先生之学，不由师传，特从古册中翻出古人公案，深有悟于造化之理，而以‘月川’体其传。反而求之吾心，即心是太极，即心之动静是阴阳，即心之日用酬酢是五行变合，而一以事心为入道之路。故其见虽彻而不空，学愈精而不杂，虽谓先生为今之濂溪可也。”说曹端于古册中翻出古人公案，指曹端在对周敦颐、张载、朱熹著作的述解中对某些关键问题的阐发。说曹端以“月川”体其传，指曹端在宇宙根本之理和万物各具之理、心中之理的关系上宗旨不出朱熹“人人有一太极，物物有一太极”之说，且将之概括为月川诗：“天月一轮映万川，万川各有月团圆。有时川竭为平地，依旧一轮月在天。”而“一以事心为入道之路”，则是说曹端抛弃了朱熹的格物穷理之说，以涵养用敬直接在心上做功夫。 (查看原文) —— 引自章节：第一章曹端与明代理学的兴起 -
薛瑄有所辩白的是理气关系上的日光飞鸟之喻，这个比喻亦意在说明，理乘气而动，理非别为一物，处于气之外、气之先。他说：理如日光，气如飞鸟，理乘气机而动，如日光载鸟背而飞。鸟飞而日光虽不离其背，实未尝与之俱往而有间断之处。亦犹气动而理未尝与之暂离，实未尝与之俱尽而少有灭息之时。气有聚散，理无聚散，于此可见。(《明儒学案》第119页) 如果对这个比喻善加理解的话，它是在说，能现实地运动的，只是气；气中有理，理随具体事物而动。但此理不过是宇宙根本之理的表现，它不随具体事物的生灭而生灭。不是一般割裂为具体，但一般亦不离具体。这就是他说的“理如日月之光，大小之物各得光之一分，物在则光在物，物尽则光在光”((《明儒学案》第119页)。朱熹的“理乘气如人跨马相似”，强调的是具体事物上的理与此事物相即不离，同其动静。 薛瑄的日光飞鸟之喻强调的是体现在具体事物上的理与宇宙根本之理是理一分殊的关系，宇宙根本之理不随具体事物的运动而运动。当然任何比喻都是不完满的，特别是以两种具体的东西来比喻理气这种形上形下不同性质的哲学存在，其似是而非的危险是时时存在的，所以后人以此批评薛瑄“失喻”。如黄宗羲就认为薛瑄日光飞鸟之说“不可为喻”。日光飞鸟之喻实际上是根据朱熹的一段话：“疑此气是依傍这理行，及此气之聚，则理亦在焉。”(《朱子语类》卷四)薛瑄的这一比喻其实还包括朱熹这一段话未道出的意思：当此气散而未聚时，理自为理 ；在气之理与不在气之理是“理一分殊”的关系，即上所谓“大小之物各得光之一分，物在则光在物，物尽则光在光”所表示的意思。 (查看原文) —— 引自章节：第二章薛瑄的河东之学与明代关中学者
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丛书信息
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当代中国人文大系(共115册)，
这套丛书还有
《汉代婚姻形态》《晚清政治革命新论》《走进分析哲学》《诠释学》《唐五代敦煌寺户制度》
等
。
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明代哲学史（修订版）的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
微风拂过
张学智《明代哲学史》读书摘记与思路整理（缓慢更新ing）
这篇书评可能有关键情节透露
因为只有首先理清了概念的真实的、独特的义旨，哲学家的思想脉络才能揭示出来。把一个哲学家的思想安排成一个逻辑框架来处理，这个方法近年来不断遭到质疑，认为有强拉古人以就范的缺点。但若是一个思想家的思想是有系统的，思想的各部分是有清晰的逻辑关联的，他的思想就可以... (展开)
李强
读：明代哲学史（修订版）
明代哲学史（修订版）：在2012年7月由中国人民大学出版社出版。中国人民大学出版社 — 成立于1955年，是中华人民共和国成立后第一家大学出版社。 作者：张学智。张教授是以研究阳明学起家，他对心学的阐释研究的十分精辟。此书从开始动笔到结稿逾五个春秋，五年多虽有杂事干扰...
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岩屑
北京大学出版社2000版
那些中国男人的小心小性——驳格物论
本文的次副标题是：格物=扯淡 枯坐既久，小腹胀，欲“更衣”，忽见书架上有《明代哲学史》一本，遂取之，携之如厕。 话说，本人向来对所谓中国哲学无甚兴趣，尤其是明代“不是风动不是帆动是心动”之类的玄幻哲学，更是避之唯恐不及。只因一好友对明史独有情钟，所以在某次图...
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| 修订版与旧版的主要区别在哪？ | 来自閱閱江樓齋主人 | 1 回应 | 2019-04-06 23:42:27 |
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3 有用 閽 2017-03-04 14:36:43
粗读之下，枯燥乏味。细读之下，笃实有益。
3 有用 草昧 2018-04-25 13:07:10
资料梳理挺好，但看的我好烦躁，唯心出发，在价值观上打转，感觉就如笼子里的画眉在搔首弄姿，儒家的入世之经世致用被佛道个人修性浸染后，儒家真是瞎子变成了聋子，夜半临深池，理所然也。
2 有用 南极旅行家 2023-02-22 13:40:07 上海
读方以智一节，从格物讲气-火二重，翻出太极与心的对子，二者牵带出公因反因，合二而一的讲法，三谛圆融落到三教问题上，可以说串联方式和排布是很好的。部分文词的解释可能有些滑脱，读东西均时细看。 （陈白沙一章很快过了一下，感觉没讲出味来）
0 有用 桃十三 2020-06-29 22:30:34
字大一点行间距宽一点印个三本比较合适，这个开本读起来太遭罪了。
2 有用 Willionvii 2022-04-14 13:19:01
这本书的梳理还是全面的，解析的侧重点也跟既有文献有不少互动，一个人写这样一本皇皇巨著真的不容易，但是这个排版满得快溢出来了，看着真的累。