莱布尼茨与中国文化

17世纪德国的卓越科学家和思想家莱布尼茨（1646～1716），清顺治三年至康熙五十五年）生活的年代正值我国清朝的康熙时代，那时有一批欧洲传教士在中国传教，他们把西方的一些科学知识带入中国，也陆续把中国的许多传统文化传入西方。

莱布尼茨对中国文化的浓厚兴趣持续于他的一生，自20岁起至70岁逝世，始终在关注和研究中国。在17世纪末，他利用传教士的通信的报告，编辑出版了轰动欧洲的书：《中国新事萃编》，他临终前正在撰写中的一篇著作是《论中国人的自然神学》。

莱布尼茨希望以传教士们为媒介，积极开展中西文化交流，为此，他数十年如一日，坚持不懈地做了种种努力。

由于莱布尼茨是与牛顿齐名的大科学有，又是近代欧洲可与康德齐名的一位哲学泰斗，还是继亚里士多德之后的另一位伟大的百科全书式学者，所以他的中国观，他对中西文化交流的许多见解，在欧洲，乃至全世界都有极其深远的影...

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17世纪德国的卓越科学家和思想家莱布尼茨（1646～1716），清顺治三年至康熙五十五年）生活的年代正值我国清朝的康熙时代，那时有一批欧洲传教士在中国传教，他们把西方的一些科学知识带入中国，也陆续把中国的许多传统文化传入西方。

莱布尼茨对中国文化的浓厚兴趣持续于他的一生，自20岁起至70岁逝世，始终在关注和研究中国。在17世纪末，他利用传教士的通信的报告，编辑出版了轰动欧洲的书：《中国新事萃编》，他临终前正在撰写中的一篇著作是《论中国人的自然神学》。

莱布尼茨希望以传教士们为媒介，积极开展中西文化交流，为此，他数十年如一日，坚持不懈地做了种种努力。

由于莱布尼茨是与牛顿齐名的大科学有，又是近代欧洲可与康德齐名的一位哲学泰斗，还是继亚里士多德之后的另一位伟大的百科全书式学者，所以他的中国观，他对中西文化交流的许多见解，在欧洲，乃至全世界都有极其深远的影响。

本书第一章讲述莱布尼茨一生的不平凡经历和他的主要科学成就和哲学思想。第二章至第八章按各个专题讲述莱布尼茨怎样研究中国，怎样赞扬中国文化以及怎样热心推动中西文化交流，并分析澄清莱布尼茨对中国文化的某些误读和中国人对莱布尼茨的某些误传。

前　言
第一章　莱布尼茨：卓越的科学家和思想家
第一节　勤奋好学
第二节　步入社会
第三节　巴黎时期
第四节　定居汉诺威
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前　言
第一章　莱布尼茨：卓越的科学家和思想家
第一节　勤奋好学
第二节　步入社会
第三节　巴黎时期
第四节　定居汉诺威
第五节　学术贡献和历史评价
第六节　马克思、恩格斯与莱布尼茨
第二章　莱布尼茨研究中国的两个途径
第一节　阅读有关中国的书籍
第二节　向闵明我神父询问中国
第三节　闵明我对30个问题的初步回答
第四节　与在华传教士们的交往和通信
第三章　在华传教中的争论和斗争
第一节　基督教三次传入中国
第二节　利到窦的传教方式
第三节　“礼仪问题”之争
第四节　中国的仇教活动
第五节　康熙皇帝与罗马教皇的较量
第四章　《中国新事萃编》
第一节　《中国新事萃编》的初版和再版
第二节　莱布尼茨的中国观
第三节　20世纪以后的《中国新事萃编》
第五章　二进制数与《易》图符号
第一节　白晋说《易》和“伏羲”
第二节　莱布尼茨的惊喜
——二进制数（0～63）与《易》图符号的一一对应
第三节　澄清一个误传
第四节　莱布尼茨的猜想
第五节　二进制数（0～63）与64卦图符号一致性的意义
第六章　莱布尼茨与中国文字
第一节　渴望了解中国文字的秘廖
第二节　汉字与埃及象形文字的比较
第三节　普遍符号语言与中国文字
第四节　中国文字的强大生命力
第七章　“论中国人的自然神学”
第一节　撰 写此文的缘由和背景
第二节　对龙华民、利安当的批判
第三节　对宋代儒学的独特见解
第四节　此文尚在研究中
第八章　莱布尼茨与中西文化交流
第一节　莱布尼茨进入中国人视野
第二节　莱布尼茨倡导中西文化交流
第三节　明清之际的西学东传
第四节　明清之际的中学西传
结束语
附　录
参考文献
后　记
索　引
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