《不負如來不負卿（一）相識》的原文摘录
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第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思.....仓央嘉措“十戒诗” (查看原文) —— 引自第190页 -
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 (查看原文) —— 引自第91页 -
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。 (查看原文) —— 引自第152页 -
爱到最深，不是爱对方的缺点，而是爱对方卸去一切包装后的那个普通灵魂。 (查看原文) —— 引自第260页 -
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 佛说是经已，长老须菩提提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间，天，人，阿修罗，问佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 (查看原文) —— 引自第999页 -
吐火罗”（Tocharian）的叫法是两位德国学者Sieg和Siegling于1908年解读并命名的，分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研究者多采用“焉耆语”这个概念称呼吐火罗A，多用“龟兹语”称呼吐火罗B。 对僧人来讲，水分三种：一种叫“时水”，即当时就可以取用的水，必须经过严格的过滤（所谓“僧带六物”，这六件东西之中就有滤水器）；另一种叫“非时水”，即非当场饮用之水，但也必须滤过，放在备用的容器中，预备将来需要的时候喝；第三种叫“触用水”，即一般认定为干净的水，用来洗一些东西，如钵盂、手和脸等。 关于古汉语没有音标的情况下如何发音：古代的注音方法就是反切，用两个字来注一个字的音，取前一个字的声母，后一个字的韵母及声调，例如秀字就可以说是西幼切，也就是取了西字的声母，幼字的韵母和声调。准确的反切有特定的字，参看《广韵》，上面有完全的古汉语反切字表。 “Sramanera乃七岁到二十岁之间，受过十戒但还未受大戒的僧人。二十岁受大戒后便称Bhikkhu，意为乞士——上乞佛法，下乞饮食。” 我知道了！难怪发音这么熟悉。Sramanera就是沙弥，Bhikkhu即是比丘，都是音译。 比丘：梵文bhikkhu，原指印度婆罗门教的修行者，佛教袭用这个名称。在中国俗称和尚。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，受具足戒。具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二百二十七条，二百五十条；比丘尼戒三百一十一条，五百条等说。 简单来说：居士五戒，沙弥十戒，比丘（尼）具足戒。 “大乘佛教和小乘佛教对不对？Mahayana是大乘，Hinayana是小乘。” 见他不解，我在素描本上写下“大乘”，“小乘”：“‘乘’指运载工具，这里比喻佛法济度众生，像舟车能载人由此达彼一样。Hinayana强调度己，追求个人解脱，所以汉译名为小乘。Mahayana强调度他人，普度众生，所以汉译名为大乘。” 记... (查看原文) —— 引自第1页
作者: 小春
isbn: 9866420256
书名: 不負如來不負卿（一）相識
页数: 288
定价: NTD 220
出版社: 希代
出版年: 2009-6
装帧: 平裝