我是猫

第2章

人类从利己主义引申出来的所谓公平观念。

据说由于人的眼睛只能是向上看，只知道仰望天空，所以不要说了解性格，就连识别我们样貌这类事也都无法做到，真是可怜的很。

也许像主人那样表里不一的人，才有必要记日记，把不能向社会公开的真实自我在暗室中发泄一番。

难得的机会，会驱使所有动物甘冒风险去做他们本来不想做的事。

一切动物会直觉地预感到对事物的适应与不适应。

一旦面临危难，则能为平素所不能为之事，此谓之天佑。

举凡安乐，皆须通过痛苦而得之。

哼，她一年就买一次牛肉，所以，他妈的，一味大声地吆喝。

在这世上，有不少人误把斜视眼当作是暗送秋波。

我想人这种东西，为了消磨时间，硬要运动他们的嘴巴，把本来不可笑的事笑上一番，把本来没有多大意思的事，津津乐道一番，除此之外，再无别的本领了。

第3章

大概是将你们讨厌的事儿都说成是'俗套'的吧。

第4章

干了一次就想来第二次，试了第二次就想试第三次，这点并非只限于人所独有的好奇心。

他很懂得在当今的时代不必要的争论能避开就尽量避开，没有用处的争吵是封建时代的遗物。人生的目的不在于口舌之争，而在于行动。

第5章

所以满可以这样认为：人类的面孔构造，既可以说是神的成功创造的纪念，也可以看成是创造失败的痕迹。

他们这些人的两只眼睛都长在一个平面内，很难同时看清左右，所以进入他们视界中的只能是片面的事物，这正是人的可怜之处。

第7章

世人的评价，根据时间和情况在不断变化，就像在下的眼珠一样。我的眼珠只不过是变大变小而已，但人的品评却会整个颠倒过来。

莎士比亚如果总是千古不易的莎士比亚，也就无味的很。

这和人懂得点英语、法语、德语一样，毫无实际价值。

人所以优于猫儿，也正是在研究这点上，人的自负也就是在这点上。

听说在人的世界中所通用的爱的法则是这样的：在与自己有利的条件下，则可以爱别人。

简直可以说，人的历史不成其为血肉之躯的历史，而成了衣服的历史。

第8章

如果分析一下捉弄人这一心理，则有两个要素。第一，被捉弄的一方绝不可满不在乎，置之不理。第二，捉弄人的这一方，必须是在力量方面、人数方面都远远超过对方。

你捉弄它，它龇牙对你发怒，而尽管发怒，但又奈何你不得，只有在这种情况的时候，捉弄才是最愉快的。

一辈子的疯子不难找到，但要找一个面对稿纸一握起笔来就临时发疯的人，这对万能的神来说，似乎也相当费力，轻易造不出一个来。

地球是以地轴为中心进行运转，我不了解这是什么力量在推动它。不过，推动整个社会的，千真万确是金钱。

西方的文明，也许是积极的、进取的，但它毕竟是由一辈子都活在不满足当中的人们创造出来的。

第9章

一个人如果不彻底感觉到自己是个可怕的坏蛋，那么还不能说是个久经世故的人。不是个久经世故的人。不是个久经世故的人，那么毕竟是不能解脱的。

原来，人所进行的研究，其实都是在研究自身。无论是天地山川，还是日月星辰，无非是自己的别名。能够离开自己去研究的其他事项，是任何人也难以做到的。如果 人能做到跳出自己的圈子，再跳出去的瞬间，人就已经不再是自己了。而且研究自己，除了自己以外，谁也不会代你去做。不管他怎么想代你做，你怎么想请他代你做，都是徒劳的。

那种“朝听法、夕闻道”，在梧桐窗前或灯下，手不释卷，都不过是采取目证的一种权宜之计罢了。

当然在某种场合下幽灵总要胜于无灵，有时追求影子，不见得就不能碰上本体。

天下的事再没有比自己承认自己愚蠢更为可贵的了。

神无非为人痛苦之极捏造之土偶而已。

说起来，天地之间弄不懂的东西多得很，不过你要给它加上某种意义，那么没有一件事是做不到的。

既然不懂，其中必然潜伏着不可轻视的东西，在高深莫测之中，很容易诱发一种心理，认为好像是什么高贵的很。正因为如此，所以那些俗人总喜欢不懂装懂来给自己贴金。相反，学者则把本来可以懂的东西，解释得使人听不懂。

说不定，也许社会就是疯子的集合体，疯子聚在一起，互相争斗，互相仇视，互相谩骂，互相争夺，而他的整体作为一个集团，像细胞那样忽而散裂忽而又膨大起来，忽而膨大忽而又散裂开来，一天天这样继续下去。

很可能在其中有个多少懂点道理、明辨是非的人，反而会变得碍眼，于是才造了疯人院，把他圈到里边去让他再也无法出来的吧。

第10章

如果给人下个定义则很简单，只要说专门干出一些自己不需要的事儿来给自己找烦恼的就是人，这就足够啦。

人不是那样富于同情和善于体贴的动物。但是作为生在世上的一种赋税，有时为了交往而不得不流流泪，做一些同情的表示，仅此而已。

这种糊弄人的人，被称为艺术良心特别强烈的人，很受社会重视。因此再也没有比受人重视的人更靠不住的了。

冷漠是人的本性，不愿意故意隐藏这种本性的人，是真正的诚实汉。

第11章

人只有两条道路可以进入绝对的境界，这两条路就是艺术和爱恋。

如果你做别人不承认的事儿，不管那事儿多么好，也是罪人嘛。

现今人的所谓自觉心，可以说是过分懂得自己与他人之间有一条截然的利害鸿沟。

自觉心这样强烈怎么会稳当呢。不错，乍看起来，似乎像是平稳、相安无事，其实彼此都非常苦恼的呀。这和相扑的力士，在比赛场地中互相揪住对手摆出不动的姿势没什么两样嘛。在旁人看来以为是极平稳的，而角力双方的本人不正是暗中使用极大的力气的吗？

贫时就要受贫的束缚，富时受富的束缚，愁时受愁的束缚，喜时受喜的束缚的嘛。才人要死在才上，智者要败在智上。

生下来的时候，谁也没有经过深思熟虑就生下来了，可死的时候，看起来谁都感到难受。

死是痛苦的，但是如果死不成则更痛苦。

人只是受眼前习惯的摆布，就会忘掉根本原理。

艺术之所以能够繁荣，是因为艺术家与享受者之间存在着共同的个性。

一旦到了你写的作品我完全不懂，我写的作品你完全不懂的时候，你和我之间，不是连什么艺术都不存在了吗？

直觉也罢，感觉也罢，不过反正可以肯定，人的个性越自由，生活就越不自在。

古时候只有一个孔子，所以孔子吃得开，现今，孔子有好几个，说不定大家都是孔子，所以有人出来说我就是孔子，但大家并不服气。

我们要求自由，获得了自由；获得自由的结果又痛感不自由，不知如何是好。

我和人同居，经过仔细观察，我断言他们都是极其任性的。

别看他们是人类，也未必永远繁荣昌盛吧。

所谓人类，就是假装正经的强盗。

那些说别人放荡的人，多半是自己缺少放荡本事的。同时以放荡家自居的那些人中，也有许多人是不具备放荡资格的。

缘分这东西真不可思议，假如篱笆上没有破洞，我也许会饿死在路旁。俗语说：‘一树之荫，前世之缘。’