幸福的方法

幸福的方法 至繁归于至简。——达•芬奇 我不相信改变生活这么巨大的工程会有什么捷径，如果想要借由本书来帮助自己，你必须把它看作一本练习册，练习的内容包括了反思和行动才行。 谦虚带来的是开放的头脑；骄傲带来的则是武断。而为了能更接近真相，我们需要对任何想法抱着客观的态度，而不是只宣扬自己的观点和立场。开放的思想加上有分辨力的头脑和心灵，绝对可以帮助我们完成关于幸福和自我实现的人生的复杂拼图，看清所有的脉络和细节。更重要的是，还可以达到孔子理想中健康和谐的社会。 真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪，而且经得起困难和挫折的考验。 幸福的原则不能阻止生活中不良事件的发生，但是能帮助我们积极地应对。 无论在何种困难情况下，都允许自己诚恳地体验那些负面情绪，并允许它们有自然的转归变化过程。 “我是否幸福？”这个问题本身就暗示着对幸福的两极看法，我们要么幸福，要么不幸。在这种理解中，幸福成为一个终点，我们一旦达到，对幸福的追求就结束了。但实际上，这个终点并不存在，对这一误解的执著只能导致不满和挫败感。我们永远都可以更幸福；没有人总是处于完美的生活状态而无欲无求。与其去问自己是否幸福，勿宁去探求一个更有帮助的问题：“我怎样才能更幸福？”这个问题，不但吻合了幸福的本义，还表明了幸福是一个长期追求，永不间断的过程中的某一段。 追求幸福应该是我们终生的目标。 练习：建立能让你感觉幸福的新习惯。不是所有的练习都适合你。 学习新方法，建立新的习惯，或者打破旧的习惯甚至比我们想象的还要困难，所以绝大多数个人和组织的改变尝试最终都以失败告 与其强化自律性，不如建立固定的习惯。 建立习惯并不是一件容易的事，但维持它就没有那么困难了。 每次创造新习惯时不要太多，一到两个足矣，还有在习惯被固定下来之前，不要试图增加新的。一旦你确定了新习惯的内容，先把它们写在你的笔记本上，然后开始行动。刚开始可能并不容易，但通常只需要30天以内的时间，一个新的习惯就可以被固定下来。 我们的习惯造就了我们。卓越不是一次行为，而是一种习惯。——亚里士多德” 人们一般抵制建立习惯性行为的原因，常常是觉得它们会限制自身的主动性和创造性，事实 上，如果我们不把活动变为习惯和规律，我们通常永远不会再去尝试它们，结果往往不是顺其自然，而是让我们变成被动的生活（任凭自己的精力和时间被他人的需要所占用）。 所有事情都是通过不断的练习而变得简单。通过练习，我们可以改变；我们可以转变自我。 练习：表达感激 每晚在入睡前，写下五件让你感到快乐的事——一些让你感激的事。这些事情可大可小。如果每天都做的话，你可能会重复地列出一些事情，这很好。重点是，在重复之外，为了让你每次回忆的情感体验保持新鲜，请在把它们写下来的同时，还要去想象每件事当时的体验和感受。当感恩成为一种习愤，我们会更多地珍惜生活中的美好，而不会把它们当成是理所当然。 你可以自己做这个练习，也可以与你爱的人一起完成，比如爱人、子女或者是父母、同胞。共同表示对生活的感激可以让关系更加亲密和谐。 四种类型：享乐主义型、忙碌奔波型、虚无主义型、幸福型 从来没有规定，成功一定要以牺牲快乐为代价；有很多为了学业、为了工作每天努力而勤奋的人。 忙碌奔波型的人错误地认为成功即是幸福，坚信一旦目标实现后的放松和解脱即是幸福，因此他们不停地从一个目标奔向另一个目标。 享乐主义者根本的错误在于将努力与痛苦、快感和幸福等同化了。 没有目的和挑战，生活变得毫无意义。 无论在山谷还是山巅，我们生来就是为了奋力攀登，而不是放纵享乐。——美国前任卫生部秘书长约翰•如德纳 虚无主义者是已经放弃追求幸福的人，不再相信生活是有意义的。如果忙碌奔波型代表为了未来而活，享乐主义型代表为了现在而活，则虚无主义型代表了沉迷于过去，放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所缠绕。这种心态在心理学家马丁•塞里格曼的研究中，被称为“习得性无助”。 “忙碌奔波型”、 “享乐主义型”和“虚无主义型”都犯了同一种错误，那就是都错误地坚持自己对于幸福的偏见。“忙碌奔波型”信奉的是“到达谬论”——即认为只有在达成一个有价值的目标后，才可以得到幸福。“享乐主义型”的问题在于“快感至上”——认为只要不断地享受短暂的快乐，就算没有未来的目标，也可以得到幸福。至于“虚无主义型”本身就是一种谬论，对现实状况的完全误读——认为无论自己做什么，都无法得到幸福，他们最可怜，因为他们连前两种谬论中有限的快乐都感受不到。 当然，眼前的和未来的幸福是可以平衡的。但有一点要切记，如果企图永远幸福，可能只会导致失败与失望。并不是每一件事都可以同时为我们带来现在与未来的幸福。有些时候，我们确实需要牺牲一点快乐，去换取目标的实现，有些琐事是无法避免的。重点是，就算当我们必须得牺牲一些眼前的快乐时，也不要忘记在生活的方方面面仍然不断地去发掘那些能为我们带来即时的和未来的幸福感的行动。 其实，享乐主义也有它一定的好处，只要它不会带来任何负面的结果，有时把注意力放在眼前的幸福，可以让自己放松，产生焕然一新的感觉。只要是适庋的，有时放松一下 自己，什么也不想，投入一下自己的爱好，可以让我们更幸福。 “忙碌奔波型”的错误观念在于，只有成功本身可以为他们带来快乐，他们感觉不到过程的重要性。“享乐主义型”则错误地认为，只有过程是重要的。“虚无主义型”同时放弃了过程和结果，他们对生命已经麻木了。“忙碌奔波型”是未来的奴隶；“享乐主义型”是现在的奴隶；而“虚无主义型”则是过去的奴隶。 真正的、持续的幸福感，需要我们为了一个有意义的目标，而去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。 练习： 连续四天，每天用五分钟的时间，写下你在四种类型里的经历，无论只是一件事，或是人生中的某一段时期。写下你曾经是“忙碌奔波型”， “享乐主义型”，以及“虚无主义 型”时期的经历。在第四天时写下你处于幸福型时期的经历。如果你对于其中某个象限特别感兴趣，就多写一点，但每天的内容，不要超过一个象限的范围。也不要担心文字是否优美通顺，只管去写。要记得，写下你在当时的和现在的感受，你那时的行为，以及你当时和现在的想法。 这里对每个象限的内容都有一些指导： 忙碌奔波型：写下你人生中忙碌奔波的经历。为什么曾经是那样？你是否在其中受益？你付出的代价又是什么？ 享乐主义型：解释一下你只顾享乐的时刻或经历。你是否在其中得到了很多？你损失的又是什么？ 虚无主义型：写下有关那个特别痛苦时刻的经历，或者那个你感到绝望、无助的时刻，并描述你当时以及现在对它最深刻的感受和想法。 幸福型：描述一下你人生中某个特别幸福的时期或者经历。用你的想象力，让自己再次回到那个时候，重温一下当时的感受，并写下来。 无论你写什么，都是写给自己看的。如果写完后你愿意和他人分享当然也可以，但在写的时候请不要抑制任何的念头和想法，你越勇敢地表达自己，你就会从中更多地受益。 “虚无主义”和“幸福’’两个象限上，至少再多做两次练习。重复该练习时，你可以写同样或不同的内容。然后定期地回顾自己所写的内容——可以是三个月，一年，甚至两年。 练习：幸福的冥想 首先找一个安静的地方。找张椅子，或是盘腿坐在地下。确定自己处于舒适的姿势，但背部和颈部要挺直。至于要不要闭上眼睛可以由自己决定。深呼吸，试着去进入一个平静的心态，每次吸气都要吸到底，在呼出时，要通过口或鼻慢慢地呼出。 用意念扫描你的全身。如果有任何部位感到紧张，将你的呼吸指向那里，并放松这个部位。然后，至少保持5分钟（或者最长20分钟）专注你深缓的呼吸。如果你的注意力游移，只要把它简单而自然地重新带回你的呼吸上。继续深呼吸，把积极情绪灌注全身。你可以想象自己在一个非常开心的状况里。用30秒到5分钟的时间，让这种积极情绪包围自己，在体内流动。 把冥想变成规律。每天早上起来、午餐时间、或是午后，用1 0分钟到1小时的时间来做冥想。在冥想成为日常规律后，你可能只需要1~2分钟的时间就够了。每当你感到有压力、愤怒或是想开心一点的时候，只需要做几次深呼吸，就可以释放出积极的情绪。安静的地方是最理想的，但坐火车、出租车或是办公室里其实都可以的。 幸福是生命的意义和目的，是人类生存的终极目标。 ——亚里士多德 为什么追求幸福？ 幸福在所有目标中是至高无上的，其他所有目标的终点都只是去往幸福的起点。 对于那些不认为“幸福”是最终目标的人，我想告诉他们的是，科学研究已经证明了一点，那就是“幸福”确实可以帮助人们在生活的方方面面取得更大的成功。 不但成功（无论是工作还是感情方面）可以带来幸福，而幸福本身也可以带来更多的成功。 我认为“幸福”的定义应该是“快乐与意义的结合。”真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。这种解释绝不仅仅限于生命里的某些时刻，而是 人生的全过程：即使有时经历痛苦的感受，人在总体上仍然可以是幸福的。 我们可以把这个解释与“幸福型”相连。快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自于目的，一种未来的利益。 感情引发行动，它赋予我们行为上的动机。 如果我们丧失感情，并因此失去行为的动机，我们将不再对生活心存任何渴望。我们将对自己的行为与想法及其后果漠不关心。 光有感情是不够的。如果要幸福，我们就必须体验积极的情绪或情感．因为快乐是满意生活的先决条件。 快乐不是奢侈品，而是一种深层次的心理需要。——心理学家纳撒尼尔•布兰登 当我提到快乐的时候，我并不是指持续的情绪高涨的状态，我们都会经历情绪上的起伏；虽然生命中不可避免地会有悲伤的情绪——诸如失败或失去的时候，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。幸福并不需要一直高涨的情绪，也不是完全没有负面情绪。 虽然一个幸福的人也会有情绪上的起伏，但会在整体上保持一种积极人生态度。他经常被积极的情绪所推动着，如欢乐和爱，很少被愤怒或内疚这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。要想获得真正的幸福，我们必须明白无论我们遇到怎样的悲伤、考验还是波折，我们都应该为“活着”本身而感到由衷的快乐。 幸福不只是快感而已。我们需要这愉悦感的来源是有意义的。我们 要确证我们的行为确实能够改变世界，而不只是主观感觉 如此。 当我们想到有意义的生活时，我们经常谈到目标感，但却忽略目标感其实比设定目标更重要。当然，有目标或者实现目标并不一定保证我们能感受到生存的意义。我们真正需要的，是那些从内心让我们感到有意义的目标。 要过真正有意义的生活，其目标必须是自发的，它是为了实现自我存在的意义，而不是为了去满足社会标准，或是迎合他人的期望。 不同人会在不同的事情里找到意义。 理想主义和现实主义 现实主义又可称为实用主义，被认为是脚踏实地。理想主义则常常被认为是梦想家，他们把目光放在远处的地平线来思考自己的使命和生命的目的。 其实理想主义者本身就是现实的。理想主义的真谛在于让一个更高的目标去指引生命。当然除了一个比较宽泛的意义外，我们还需要找出这些意义具体的内涵。 只靠远大的理想是无法长时间支撑我们的行动的，我们需要为下周、明天或者今天找出富有意义的事情。 一个明确的目标，可以指引我们的方向，并给我们的生命赋予意义——生命不再是支离破碎的片段，而变成了一个有机的整体。同样一个不可或缺的目标，让我们的行动更加协调一致。 潜力与幸福 当我们想到对自己最有意义的生活时，我们需要同时考虑如何充分地发挥自身的潜力。 但这并不代表具备领袖才能的人，必须成为总统才能幸福；或是具备商业天赋的人，必须得成为亿万富翁才能快乐。只要他们从内心感到工作的挑战性，感到潜力得以充分的发挥就好。 从“忙碌奔波型”转变为“幸福型”追求者，并不代表做得更少或是热诚减少，它的意义在于将正确的事情做得更好——即那些对现在和未来都有益处的事情。同样的，从“享乐主义型”转变成“幸福型”，也不需要减少快乐；不同的是，学会去适当的享乐，而不是无止境地放纵。幸福的人不会接受“无苦，无获（no pains no gains）”的观点，因为他不但享受着他所做的一切，同时也在向着目标而努力，而他们往往取得了更大的成就。 意义和快乐的重要性 只有快乐是不足以达到幸福境界，同样，只有目标感也不够。首先，无论目标再怎么伟大，长期坚持做一件事都是非常困难的，如果在过程中没有快乐，我们便难以持久地坚持目标。对光明未来的预见通常只能在短时间内维持我们的动机。其次，有些人也许可以忍受没有及时满足的痛苦，就像“忙碌奔波型”的人一样，但他们一定不是幸福的。 我们需要意义，也需要快乐；我们需要现在的获益，以及未来的获益。 在一些简易的自助方法里，经常会忽略长期的幸福，以及我们对意义的追求。真正的幸福不代表对不安的情绪或生活的困难免疫，药物治疗和自助小册子则在根本上避开了这些问题。幸福的人一样要去面对困难，克服生活里的种种障碍，像弗兰克所说的，“人类需要的不是一个没有挑战的世界，而是一个值得他去奋斗的目标。我们需要的，不是免除麻烦，而是发挥我们真正的潜力。” 还有，经历困难可以让我们更好地珍惜快乐，不再认为快乐是理所当然的，同时，对生命中大大小小的欢乐表示感激。对生活心存感激本身也是生命意义和快乐的重要来源。 意义和快乐，短期的利益和长期的利益可以相互促进。当我们对自己的行为心存使命感的时候，我们会获得更大的快乐；而在我们从事的事情上找寻快乐，也可以加深其意义。 数量与质量 我们都有不同的喜好，或对同样喜好有不同的爱好程度。 选择正确的活动并合理地安排时间，可以大大提高生活的质量。 增强幸福感最好的方法就是尝试、汲取经验同时关注内在的感受。 练习：人生路线图 虽然内心和思想都很难度量，但我们还是可以对自己的幸福做出评估，并思考如何才能变得更幸福。我们可以从记录每天的事项开始，并且写下它们带给我们的快乐和意义。 每天用一点时间，记录下当天的生活，可以帮助我们找 到自己的模式。比如，我们可能会发现，我们的大部分时间 都用在那些获益在未来，但我们并不享受的事情上，或是做 了太多既没有意义、又不快乐的事。据此，我们就可以为自己的生活做出更好的规划。 虽然有一些可以帮助人们获得美好生活的基本原则（比如说找寻快乐与意义），但绝对没有任何统一的方法。人类是很多元化的、复杂而各不相同的；每个人都是独特的，都是活在自己的世界里。通过记录自己的生活，我可以超越那些基本原则，而看见自己独特的需要。 用一两个星期的时间，把自己的日常作息记录下来。在每天结束前，写下你是怎么使用时间的。这个练习不需要特别精确的回忆，它所提供给你的仅是一个整体的回顾。 在每个星期结束时，画出一个图表，上面包括的要有你所做的事情，它们带来了多少意义和快乐，以及你所花的时间（你可以为它们评分，看看它们所带给你的快乐与意义。 比如说“一5"分是最低分，而5分为最高分）。在所用时间旁边，注明你希望以后用更多还是较少的时间在这件事情上。如果希望用更多的时间，就写个“+”；很多时间的话就写“++”；减少就用“一”；保持用“="。 在一张表格上写下对你最具意义和快乐的事。表格上可以包括家庭、运动、听音乐，等等。 在每一项旁边，写下你对其所付出的时间。问一下自己，你的生活是否体现出了你最高的价值。 这个练习就像我们生活的镜子，可以帮助我们对自己保持诚实，在日常生活中体现自己的最高价值。更高的自我一致性可以带来更多的幸福感。其实我们知道很多对我们重要的事情，我们在“知”和“行”上经常会有很大的出入，在做这个练习的时候，最好能和一个熟悉自己，关心自己的人一起完成，让他来帮助你更坦诚地面对自己的内心。 在我们觉得有价值的事情上花多少时间，完全取决于个人的观点和可行性。比如家庭对我来说最重要，但并不代表要放弃自己的爱好把所有的空闲时间都用来陪伴家人。 通常，我们因为一些内在的或是外来的干扰而远离了我们的幸福生活，而这些事情往往是我们可以控制的——比如习惯、恐惧、他人的期望等。时间是如此宝贵而稀缺的资源，只有当我们开始学会向一些没那么重要的事情说“不”时，我们才能对那些最有意义和价值的事情说“是”。 经常去重复这个练习，因为深刻的改变不是一天两天的事。重要的是，要把你的活动规律化、习惯化。在建立新习惯之外，可以尝试停止不良的习惯。 人们所倡导的理论，只是人们声称的行动的基础。他们所应用的理论，才是基于其实 际行动得出的规律。——克里斯•阿吉里斯。 衡量人生的标准应该是幸福。 金钱和声望在幸福面前并没有固定的价值。声望和金钱都只是实现幸福的手段。 对人而言，幸福感应该是我们衡量人生的唯一标准，因为它是所有目标的最终目标。 我们经常搞不清楚目标和手段的区别，而牺牲幸福（目标）来换取金钱（手段）。 并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。 研究显示，财富与幸福之间的关系不同于我们通常的认识。在不同文化背景下所做的幸福调查中，心理学家大卫•迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之 间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。 高收入的人对生活会比较满足，但不会因此而比其他人更幸福，他们甚至更容易紧张，也不太会去享受生活。收入对于生活的影响是短暂的。我们认 为，人们之所以会过度地去宣扬收入就是幸福的标准，是因为他们只是用传统的视角衡量自己以及他人的生活。 很多未来已经相当有保障的人，仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了“储蓄”。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。 在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。 在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入，当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一“至高财富”上就盈利了。长期的抑郁也可以被看成是一种情感破产——负面情绪的长度和强度完全压倒了正面情绪。 幸福从来就不是奢侈品，也不是必须在我们个人及社会的问题都解决之后才能追求的东西。提升幸福感不仅能改善个人的生活质量，也能让世界成为一个更和平、更美好的地方。 练习：完形练习 通过在某个不完整的句子后创造多种可能的结尾，可以帮助人们对自己的生活产生洞见，并给他们的生活带来有意义的转变。 这个练习有几项规则。首先，很快写下六个或更多不同的结尾，然后把它们填写在不完整句子的后面。你可以用写的方式，或是把自己的话录下来。要记住，答案是没有对错的，你的答案甚至会相互矛盾。请暂时把你的批判精神先放一边，事后再去反思。在写下了你的回答后，看看自己有没有从中学到了什么，你有可能需要试几次才能发现它的功效。 如果你学到了什么新东西，记得要把它们付诸行动。虽然填写句子的练习是意识和潜意识共同参加的，但有意识思考将帮助你获得更多收获。 如果我可以对我的生活多5%的觉察…… 让我开心的事情是…… 如果我的生活可以增加5%的幸福感…… 如果我更多的担负起对自己内心需要的责任…… 如果我可以将与自己的内心的一致性提高5%…… 如果我可以直接地说“是”或“不”…… 如果我深呼吸，用心地去体会幸福的感觉…… 我开始了解到…… 重复地做几次这个练习——你可以连续两个星期天天练习，或是在接下来的六个月中每周一次。你可以一次做完，也可以分开来慢慢地做。如果有某一个主题让你产生了特别的共鸣，你也可以一直去重复它。 看看上一章练习里的那个表格。根据你所收集的资料，去创造你觉得理想的一周。当你头脑中的想法越具体、越形象时，它们实现的可能性也会提高很多。信念，通常就是实现的预言。 把所有你想做的事写下来，这些事情越真实具体越好，因为太过于理想的事情，可能会和你的实际生活冲突而难以执行。 如果你的生活确实很忙碌，而无法做太大的改变时，那就量力而行。那些“幸福强心剂” （即那些简短，但可以带来目前和未来获益的事情）是你可以考虑去做的吗？ 重点是，在你期望的改变上养成习惯。 因为随着时间的流逝，我们的生活会发生这样或那样的改变。通常我们会建议，定期去重复以上所有的练习。注意自己的进展、变化，以及需要加强的领域。 在顺境中被动的成长无助于获得幸福，而主动做出有价值的行动并朝着自己的目标迈进更容易感到幸福。——戴维•迈尔斯和艾德•狄纳 有目标并不是问题——关键是什么样的目标，以及那些目标在我生命中所扮演的角色。 今时今日我可以肯定地说，做一个幸福的人，必须要有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。但在开始探索如何去设定一个适当的目标前，让我们看 看目标与成功的关系。 从整体而言，有目标的人成功率要比没有目标的人大得多。有挑战性的明确的目标（设定了时限和具体的成果）通常会带来更好的表现。设定目标就是用语言给自己的一种承诺，而承诺本身会给我们带来更好的未来。 目标向我们自己及他人传达了一种克服困难的信念。 在人下决心之前容易犯犹豫不决的毛病，容易退缩，效率降低。一个重要的事实是，当你真正决定兑现承诺的时候，命运也会开始帮助你。如果不清楚这个事实，再好的想法与计划也将付诸东流。从开始为自己的承诺付诸行动时，人们会发现，他们的运气变得出奇的好。无论你能做什么，或是你想做什么，行动吧！勇气本身就包含了智慧、魔力和力量。——歌德 一个目标，一个明确的承诺，可以集中我们的注意力，帮助我们找到达到目标的路线。心理学家告诉我们，信念是会自我实现的预言，而当我们下定决心时，当我们把背包扔过墙头时，我们事实上已经相信了自己，相信了自身的能力。我们就可以去创造现实，而不只是对现实做出反应。 实验研究和经验性的证据已经清楚地显示出目标和成功的关系，而目标和幸福的关系则不是那么明显。 好消息是我们不再那么害怕失败；坏消息则是，成功似乎也变得不再那么重要了——而如果真是这样，那么我们就不需要再努力实现目标或追求幸福了。 我们是不是只能选择继续去相信自己的幻觉（达到目标时就能使自己幸福），或者去面对残酷的现实（无论我们怎么做，都无法获得真正的幸福）。很幸运的是，我们还有第三个选择。人们的问题是，无论他们是“虚无主义”的名人，还是满怀抱负的无名小卒，他们的方向都错误了——只看结果，不管过程；只顾目的，不顾旅程。当我们理解这一关系，我们的目标就可以带来更高的幸福感。 目标的作用，是为了帮助解放自我，这样我们才能去享受眼前的一切。如果我们只是盲目地踏上了任何路程，那过程本身肯定不会有什么乐趣。如果我们不知道方向，甚至连自己要去哪里也不知道的话，那人生中每一个分岔路，就会变得非常的矛盾——好似向左向右都不错似的，原因是我们不知道方向，也不知道每条路的终点。我们无法享受旅途本身和风景以及美好的事物，只会被犹豫和迷惑所吞噬。我这么走可以吗？我在这里转弯会走到哪里去？所以，只有当我们确认目标之后，我们才可以把注意力放在旅程本身。 我上述理论的重点是，要有目标，是不是能实现它则在其次。在“积极情感的作用”中，心理学家大卫•沃森强调了旅途的重要性：“当代研究中指出，追求目标，而不是到达目标，才是带来幸福和积极情感的要素。”目标是为了让我们能享受眼前。目标是意义而不是结局。 如果想保持幸福感，我们必须改变我们通常对目标的期望：与其把它当成一种结局（相信它可以使我们升心），不如把它看作意义（相信它可以加强我们旅途上的快乐）。 当目标被认可为意义时，它会帮助我们去规划旅途上的每一步，而不像被认为是结局时，它所带给我们的只是无数的困难和挑战。正确的目标认知，给我们的是一种安宁的感 觉。 虽然目标是获得幸福的必需品，但它并不是全部。须知，目标本身除了必须是有意义的之外，它所带给我们的在旅途上的快乐，也是不可缺少的。 在对目标和幸福的研究中，肯农•希尔顿和他的同事们写道：“对于追求幸福的人来说，我们的建议是，去追求包括成长、人际关系和对社会有贡献的目标(A)，而不是金钱、美丽和声望(B)，对后者的追求，通常是出于必须和压力的心态。”如果我们可以把目标重点放在自我一致性（自我和谐）上的话，我们则可以更快乐。这方面的研究，主要帮助我们通过更好地设定目标，体现人生的快乐和意义，把我们的潜能最大化。 自我和谐的目标，乃是发自于内心最坚定的意识，或是最感兴趣的事情。这些目标既可以“整合自我”，也可以自我直接地选择。这些目标必须是被主动选择的，，而不是被加附在我们身上的；是产生于散发自我光辉的愿望，而不是为了去炫耀给任何人看。这些目标是有因果关系的：追求这些目标，不是因为他人觉得你应该这么做，或是因为责任感，而是因为它对我们有深层的意义，并且带给我们快乐。 心理学家并不是说我们完全不应该追求物质和声望——这样是违背现实的。他们也不是说物质上的东西不重要。有足够的钱去提供食物、住所、教育和其他基本需要当然重要。但是，在基本需要之外，如果是以追求幸福为前提的话，财富和声望则不应该是追求的核心。 虽然财富常被认为是外来目标，但在一些情况下，它也可以是自发性的目标——但前提是它必须对我们的幸福有贡献。有些人赚大钱并不是真的要用到每一分钱，有时是因为它是努力的奖赏，也可能是因为它证明了自己的实力。在这些情况下，财富代表了个人成长的戍果，而不再只是累积的数字。 在另一种情况下，财富也可以是发自内心的目标——即当它成为达成意义的手段时。比如说，有足够的钱时，我们可以做很多对自己有意义、但没时间去做的事，或者我们可 以用它去支持我们认为有意义的事情。 虽然确定自我和谐的目标可以带来很多好处，但这并不容易。希尔顿和琳达•豪斯一马克曾提到，选择自我和谐的目标是“很难的技巧，需要正确的自我认知能力，还要有强大的自制力，因为社会影响和压力经常让我们做出错误的选择。”我们首先必须知道我们的 生命需要什么，然后诚实地面对自己的愿望并且对它负责。 “想”与“不得不” 一个增强我们幸福感的方法，就是增加想要做的事，和减少不得不做的事。无论是从人生或是日常生活的角度都应该如此。 我们所做的很多事，都包含着内在和外在两种因素。 内在还是外在，通常会决定行为本身的性质。如果是内在的（换句话说，就是自我和谐的）那便是想做的，如果动力来自于外在因素的话，就变成了不得不做的事了。 我们的挑战，不是要完全删除不得不做的事情，而是尽可能地减少它们，然后以想要做的事情取而代之。不得不做的事情和想要做的事情的比例可以决定我的幸福感。 它们甚至可以决定我早上起床和夜间入睡前的心态，是满怀希望的起床，还是沮丧地想今天还有什么不得不做的事情？在入睡前，是感到充实和有成就感，还是长舒一口气：“哦，今天终于结束了。’ 问问自己想做什么，什么能带给自己快乐和意义。但这还不够。我们需要更深入地去认识自己。我们哲学系的老师奥哈德•卡米在我毕业时给了我一些建议：“生命很短暂。在选择道路前，先确定自己能做的事。在其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，把那些你真正最想做的事付诸行动。” 追求我最想要的，使我感到真实——真正成为我们自传的作者。我们可能未必总能实现我们最深的期望——因为通常都会有不可控的因素存在，但诚实的态度和来自内心的答案，确实可以把我们带上正确的道路。 由于自我和谐的目标可以激发我们的无限潜能，并提供巨大的精神动力，我们应该把它们设定为终身的目标。同样的，在追求有意义又快乐的目标时，我们不是在消磨时间而是在让时间发光。 当注意力集中在一件任务上时，无论对个体还是环境都会产生积极的影响。——亚伯拉罕•马斯洛 当我们感到并追随生命的喜悦时，我们不只可以享受人生，也会更加成功；反之，如果没有一个清楚的，发自内心的方向的话，我们很容易就会陷入漫无目的的游荡，也很容易从真我的道路上被拉开。当我们知道自己的方向时——意识到那是自己非常想达成的目标时——我们就不容易迷路，我们也会对自己诚恳。我们可以轻松地对外界那些与强加到我们身上的东西说“不” ——而对自己内心的声音说“是”。 时间是一个“零和游戏”，是非常有限的资源。生命如此短暂，连做我们想做的事情都来不及，怎么能只用来做不得不做的事情呢。 练习：设定自我和谐的目标 追求自我和谐目标的人，通常不但更成功，而且比别人更幸福。自问一下，哪些是自己在生活的各个方面真正想做的事——诸如与其他人的关系或工作等等。在每个方面的下 方，注明以下的内容。 (1)长期目标 也就是地基型的目标，从1年到30年的都可以。这应该是一些有挑战性的目标，让你发挥潜能的那种。还记得吗？目标是为了让我们能享受旅途上的快乐，激发我们自身的潜力，实现与否倒在其次。我 （2)短期目标 这部分是针对于分类消化长期目标。对于自己的长期计划，你在未来的一段时期要这么做？ (3)行动计划 在未来的日子里，你需要做些什么来帮助目标的进行呢？给自己拟定一套行程表，无论是每日的还是每周的（这些就是你即将要养成的习惯）或是一次性的。 当我们不为自己设定明确的目标时，我们很容易就会被外界所影响——转而追求那些很难达到自我和谐状态的目标。我们总是面临两个选择，被动地被外来因素所影响，或 是主动地去创造属于我们自己的生活。、 幸福董事会 建立你自己的幸福董事会——成员是那些关心你和你的幸福，并对你的幸福有重要影响的人。让他们监督你的计划，并给予及时的建议。同时也和他们时常会面，讨论哪里进行得好，哪里还需要更多的努力，以及哪些项目可能需要更改等等。 信守自己的承诺，不是一件容易的事。它需要时间去建立惯性和习惯，这也是为什么很多人会失败的原因。一个对改变很有帮助的事实（无论是开始一个计划、组织、克服困难或是和家人多聚聚）就是得到他人的协助。 除了建立自己的幸福董事会之外，你也可以成为他人幸福董事会的成员（例如，互相鼓励这种模式）。这样，你不但可以帮助自己，也可以帮助他人：在协助他人追求至高财富的同时，不知不觉中，其实就是在强化你自己对幸福的追求。 当我们把自己放在一个特定的位置上时．我们对于某个想法的立场会更坚定。比如，如果我们告诉他人有关幸福的重要性，以及提醒他们去追求有意义和快乐的活动时，我们自己本身就更有可能去做这样的事情。 教育给了人们追求幸福的最好机会。——凡多伦 学习的“溺水模式”有两个特点： (1)从痛苦中解脱的强烈愿望； (2)一旦解脱，我们常会把那种舒适误认为是幸福。从孩提时代就被刻在我们脑海里的这种先苦后甜的模式，是我们唯一熟悉的生活方式，然后“忙碌奔波型”就成为一种自然而然的、有吸引力的选择了。 当强调成果（实在的目标）高于建立学习的兴趣（无法衡量）时，学校其实已经是在鼓励忙碌奔波的信念，以及抑制孩子的情感成长了。“忙碌奔波型”所相信的就是成果比情感上的快乐更重要，因为他人会对成果做出赞赏，而情感只会影响获取成果，所以最好压制它或是根本不要去理会它。 具有讽刺意味的是，情感不仅是追求至高财富——幸福的必需品，而且也是追求物质的必需品。忙碌奔波型”的想法本身就和情商相冲突，更不要说既快乐又成功地生活了。 福乐，就是个体完全地沉浸于体验本身，而体验本身就是最好的奖赏和动机，在福乐状态中我们的感觉和体验合二为一，“行为和觉察融为一体”。 有清楚的目标感是福乐体验的前提。虽然目标有时会有所改变，但当我们开始行进时，方向是不能错的。当我们全心全力投入目标，不为任何其他的诱惑所动摇时，我们才能获得福乐体验。其中，目前以及未来的益处合而为一：遥远的目标不但不是阻力，反而可以帮助我们去感受正在经历的意义。福乐体验所带来的是更高层次的幸福，它把“无痛无获”变成了“现在的快乐即未来的成果”。 西卡森特米哈伊的福乐理论还指出：“无痛无获”的说法代表我们必须承受极度的压力——无论是身体上还是心理上的，才能发挥100%的潜力，达到至高的目标。但在福乐研 究里指出，痛苦本身并不是巅峰表现的最高境界，相反，有一个区域是在过难和过易之间，在这个范围内，我们不但可以发挥最大的能力，还可以享受过程中的快乐。我们如果想要达到这个境界，任务对我们的挑战要难易适度。如果任务难度高而技能不足时，我们会感到焦虑；相反，如果技能程度高超而任务太简单时，我们就会感到乏味。在难度和技能成恰当匹配时，福乐体验才有可能出现。 教育者，尤其是家长，由于把奋斗和痛苦错误地同化（为了保护孩子）所犯的通病有两种：一是满足孩子的所有要求；二是把他们和所有的挑战隔离。在给孩子制造“舒适”生活的过程里，这些父母们剥夺了孩子奋斗的机会，同时也是剥夺了他们去体验福乐以及克服困难的经验。 我们应该教育所有的孩子：生命中真正的幸福和成就感必须依靠自己的力量付出与努力，而不是借助旁人的帮助。——塞缪尔•斯迈尔斯 挣扎、困难和挑战都是丰富生活不可或缺的，幸福之路并无捷径。 我们对于他人的困难（尤其是孩子们）通常第一个反应就是去帮助他们。当我们有能力帮助他们的时候，应任凭他们自己去突破挑战，这听起来似乎不合常理；但我们必须抑制这种自然反应，让孩子们保有挣扎的权力。 另外一个有钱人经常不开心的原因，就是他们对于“有钱就应该开心”的压力。 在这个现实的世界中，这些人和很多人都没发现的是，情绪与物质并非有如此紧密的联系。 我们有着承受极大痛苦，极大快乐，和其他中间情绪的能力。虽然每个人的物质状况不一样，但每个人都有争取至高财富——幸福的能力。像我之前所提到的，除了那些极端 贫穷和受到政治迫害的人之外，幸福和不幸福其实是很公平的。 在基本条件达到后（食物、住所、适当的教育），从情感的角度来说，经济状况并不会造成显著的差异。 富人的不幸也很真实、自然，比起穷人的不幸没有任何差别——所以人类社会在这点上，其实是很公平的。所有的人，都会体验不安、恐惧、快乐和幸福。无论我们是否富有，剥夺自己去体验这些情绪的权力，其实就是在剥夺我们获得幸福的权力。我们无论收入或社会地位怎样——都需要给自己权力去“全然为人”，你会以自然心态去接受负面情绪。 人类喜欢休闲多于工作，这是一个没有争议的结论。但他们同时也有一些其他的发现：人们在工作中，福乐体验比休闲活动中要多。 这种矛盾（我们说喜欢休闲，却在工作中得到更多的福乐体验）令人深思。它说明了我们对工作的偏见，我们常常把努力与痛苦，休闲与快乐联系在一起，已经干扰了我们对于自身体验的客观认知。当我们开始把工作中的积极体验负面化时，我们其实是在限制自己获得幸福的潜力——因为幸福并不仅仅是经历正面情绪，还要重视这些体验。 我们把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深地影响了我们在学校和工作中获得幸福感。 为了能让自己在工作和学习上得到更多的快乐，我们首先得改变我们的观点——改变对工作的偏见。 把工作视为一种特权，而不是责任（对孩子们也一样），这样，我们不但会感到更幸福，也可以学到更多的东西同时有更好的表现。 当我们对幸福的看法是刻板（当我们把努力和挣扎排除在幸福感的来源之外）时，其实是忽略了一些获得幸福的最大可能性。在学校和工作中，我们疏忽和忽略了幸福的机会，在工作和学校之外，我们拼命地消灭所有的挑战和困难。结果，我们的感觉是，幸福真是遥不可及。 最佳的教育，应该是教会学生在物质和精神领域同时成长。 学校和家长在帮助孩子们找寻快乐这点上，都做得不好。大人们自己经常被不实的典型所迷惑，并成为传播这一典型的同谋。他们把重要的事看得又难又无聊，而把简单的事认作是刺激和容易的。学校通常不能让学生体会到数学和自然课地可以是那么迷人，那么令人激动；学校所教授的历史和文学往往停留在表面，而不是它们的奇妙之处。 每个人天生都具备对学习的热情：孩子们会不停地发问，会不断地去发现周围的世界。教育者，作为帮助孩子追寻自身价值和获得福乐体验的人，应该去培养孩子对求知的热情。他们可以把学习转变成一种又迷人、又美好的旅程——贯穿整个生命的对幸福的追求。 练习：学习计划 最成功的人，都是活到老、学到老的人；他们不停地发问，也会不停地去探索这个奇妙的世界。无论你是在生命里的哪一段（无论你是5岁或是1 1 5岁，无论你正是风光无限，还是艰难的奋斗），你都可以为自己建立一套学习计划。 你的计划可以包括以下这两个方面：个人成长和专业成长。在每类学习中，用心地去找寻快乐（比如，阅读并思考很快乐）和意义（书中的知识会促进你整体地成长），要把你的计划规律化、习惯化。 举个例子，在个人成长中，阅读纳斯尼尔•布兰登的《自信心的六大支柱》（中文版为《自尊的六大支柱》），完成里面的完形练习。此外，报名参加一堂“积极心理学”的课程，养成写心理日记的习惯。至于专业成长方面，可以寻找一个该领域你信任的导师，并关注自己专业领域里的动态。 虽然我不相信发生的都是好事情，但我却知道一些人，他们可以在任何环境中’．都能找到最好的一面。没有人会喜欢困难，但在我们的成长过程里，困难却可以扮演一个非常 重要的角色，一个没有挑战性的生命，是没有意义的。 写下一个你所经历过的艰难时期——一次失败或是某段挣扎的时期。在详细描述之后，写下在那个过程中你所得到的好处。当然，也不必刻意地淡化或减轻经历中的痛苦。那件事让你变得更有韧性了吗？你学到了重要的东西了吗？你会不会变得更加心怀感恩了呢？你还有没有学到其他的经验？ 如果你是在小组中完成这个练习，试着互相帮助从各自的经历中学习。在所有困难中都有所收获才是最重要的。像我的同事安•哈比森所说：“永远不要浪费从困境中学习的机会。” 学会享受劳动的喜悦。 有些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定让他们不开心——将物质与财富放在快乐和意义之上。 生活的需要或是社会的法规并不能阻挡我们体会真正的自由。 只有在自己选择的快乐与意义并存的生活中，我们才能感受到自由。至于我们能否从工作中找到自由．，取决于我们是愿意受制于物质财富、他人的期望，还是被自身的情感和热情所推动。 我们不能只坐在那儿去期盼好工作从天而降，我们必须主动去寻找或是在目前的工作中创造那种环境。迁怒于他人（父母、老师、老板或是政府）或许会得到一些同情，但那不是幸福。找寻幸福的最大责任，还是落在我们自己身上。 在某些工作里，为了争取幸福，我们可以对工作进行适当调整。但是，如果无论我们怎样努力，目前的工作都无法让我们感兴趣或者投入，那么就应该考虑转换自己的工作了。当然，在有的情况下，离开我们当前的工作可能是个困难的选择，但是大多数情况下，我们可以找到新的工作，不但可以解决我们的温饱问题，还可以让我们更幸福。 当收入不能满足自己的物质需要时，我们会不断地去找更好的工作，以求从困境中脱身而出。试问一下，为什么当追求的目标是幸福时，我们却不能做出同样的努力呢？要在生活中做出改变，所需要的其实是勇气。而勇气本身不代表没有恐惧，而是感到恐惧的同时仍然付诸行动。 金钱和幸福都是生存的必需品，而且并非互相排斥。进一步说，通常在越感兴趣的事情里，我们越能发挥自己的天赋，做这些事情既有意义又可以让我们快乐，乐此不疲。 感情带动行动——它是我们的动力。 人们对待工作有三种态度：工作、事业、或是使命感。 对于把工作看成使命感的人来说，工作本身就是目标．。薪水和机会固然重要，但他们工作是因为他们想要做这份工作。他们的力量源于内在，同时也在工作上感到了充实；而 他们的目标，正是自我和谐的目标。他们对工作充满热情，在工作中达成自我实现；工作对他们来说是一种恩典，而不是打工。 我们对工作的定位——无论是工作，事业还是使命感——对我们在工作和其他生活方面的幸福感均有影响。 找寻使命感，需要努力和清醒的头脑。因为通常我们所得到的鼓励是去找一份适合自己当前能力的工作，而不是一份自己想做的工作。大部分的职业介绍所以及职业测验，都 是注重我们目前的能力，而不是我们的热情。没错，像“我当前的能力优势是什么？”这类问题，在寻找人生路线的过程中当然重要，但重点是这个问题的提出必须是在确定了结合意义和快乐的目标后。 寻找适合的工作（可以发挥我们的优势和热情）通常是很有挑战性的。我们用以下这三个关键问题来问自己：什么带给我意义？什么带给我快乐？我的优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，去找出这其中的交集，那个工作就是最能使你感到幸福的。 做这个实验时，切记要用心，而不是胡思乱想瞎写一通。你会发现头脑中有很多现成的答案，但从中寻找到准确答案并不容易。比如我们在回答“什么对我们有意义？”这个问题时，我们需要尽量多地写下所有我们曾经从事过的，让我们感到有明确目标感的事情，并认真地回忆和反思我们生命中的这些时刻，确定真正对我们有意义的事情。 我们可能得为这三个问题花些时间去思考，答案可能会很多，并且互相交叉的地方开始不一定那么明显。 如何通过思考MPS给我们带来幸福和成功。 MPS也可以成为管理者的好工具，帮助员工们去发现和从事他们感觉有兴趣、有意义又能发挥个人优势的工作， MPS方法的一个提示就是，人们有选择工作的权利。但如果实际情况是他的选择不多，或是根本没有选择呢？如果由于一些外来因素，而导致他无法去找一个符合MPS标准的工作呢？其实，在一些情况下，职业和职位本身就可以发挥员工潜力，并且为他们带来意义和快乐。通常来说，员工的职位越高，他们的使命感也就越强烈。 由于在日常工作中找到了使命感，而从中得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系也不再是简单的金钱关系。 在日常工作中，我们常常对那些可以获得快乐和意义的机会视而不见。幸福的潜力如果没被注意到（如果我们只关注其他的东西），我们已经在面临失去它的危险。想要把可能变成事实，我们首先必须认识到这些可能性是存在的。 幸福并不完全取决于我们得到了什么或身处何种境地，而是取决于我们选择用什么样的视角去看待生活。有些人，无论工作或生活再好，他们一样感觉不到幸福，但他们仍然不断地欺骗自己，认为外在的因素可以最终改变内在的体验。 爱默生说得很对： “对于不同的头脑，同一个世界可以是地狱也可以是天堂。”完全一样的事，可以带给每个人不同的感觉；我们选择去注意什么，往往决定了我们做很多事情时享受的程度——人际关系、学习或是工作。 哈姆雷特说过： “事情没有好坏之分，只是取决于你如 何看待。”这只说对了一部分。事实上，我们所注意的部分即我们的认知非常重要，但这并不是说每个人在任何时间都能得到幸福。比如说，有些人无论去注意什么，都无法在他们的事业上找到让他感到有意义和快乐的事。 与其去注意我们需要什么才能生存，不如去注意我们没了什么就无法生存。 练习：三个问题 用一些时间，去把以上的三个问题重新过滤一下。回答下面的问题，然后找出那些相互交叉的部分。 第一题：对我有意义的是什么？什么给了我使命感？ 第二题：我觉得快乐的事情是什么？什么带给我快乐？ 第三题：我的优势是什么？我擅长做的又是什么？ 透过这个步骤，可以帮助你在最宏观（你生命里的使命是什么）以及最微观的层面（你希望每日的生活应该是怎样的）上，找到你的方向以及使命感。虽然它们紧密联系，但在宏观层面的改变是需要很大的勇气的。在微观层面上的改变就容易得多——但仍然可以帮助你获得更多的幸福感。 练习：塑造你的工作 除了做出巨大变动来改变生活之外，另一个方法就是在现有的生活中，增加那些自己觉得喜欢、有意义和自己擅长的事情，或是在正在从事的事情中，挖掘其中的幸福。而通常我们甚至不用挖掘得很深，就可以发现它们了。 我们对于工作的偏见，或是对其意义的狭隘认识，经常让我们错过生活的真相——那就是，我们随时都有获得更幸福的潜力。 描述一下你每日的日常活动。把它们填在本书第3章里“人生路线图”练习的时间表上面（或是做一个新的时间表，特别是关于工作的）。在审视它们的同时，问自己两个问题：(1)你是否可以改变工作上的一些常规内容（增加让你感到意义和快乐的工作，来替代不能激起你热情的那些任务？ (2)无论你是否可以做出改变，自问一下，在目前的工作中，有哪些违背发掘的潜在意义和快乐。 基于以上的两个问题，我们可以把“工作描述”改写为“使命描述”。把自己目前的工作重新描述一下，要写得足以令人向往。当然这并不是说要言过其实或者夸夸其谈，而是 客观地发现并记录下来这份工作潜在的意义和快乐。我们看待工作的方式，我们向他人介绍自己工作的方式，可以极大地影响我们在其中的体验。 同样的说法，可以应用在我们如何去塑造生活中的其他方面。比如说，如果我们去发现，并且强化我们关系里的积极成分，找们自然会更快乐地去享受它们。 非常快乐的人和不快乐的人在外界因素中，唯一能够区分两种人的是：是否具有丰富而满意的人际关系。与朋友、家人和爱人共享美好的时光是幸福的必需品。 与我们关心的和关心我们的人在一起分享我们生命里的经历、想法以及感受，可以增加生活的意义并安抚我们的痛苦，让我们感到这个世界充满了欢乐。 人际关系对个人幸福非常重要，而其中浪漫的亲密关系才是真正的基石。 无条件的爱 爱我们本来的样子就是“无条件地爱”。把爱只解释为一种简单的感觉，一种情绪或是不需要缘由的话，是不能成立的。没有理性的基础，爱是无法延续的，就好像只是愉悦的情绪，不足以带来真正的幸福一样。只靠强烈的感觉，是无法让爱永恒的。当一个人爱上另一人时，其实中间包括了有意识和无意识的原因。这些原因不一定是能意识到的，也可能永远无法清楚地去解释，但它们肯定是．存在的。 核心价值包含的是我们最深、最真的特性，也就是我们的个性，它包含我们的生活原则，但这些原则未必与我们平时所宣称的二致。由于无法直接观察核心价值，所以唯一可以用来衡量一个人个性的方法，就是依靠其个性所反映出来的行为。 如果我们因为财富、权力或是名声被爱的话，那只是有条件的爱；因为踏实、力量或是和善而被爱的话，才是无条件的爱。 由于成年人的经历比较丰富，不需要像孩子那样一定要离亲人很近。对于我们而言，只要知道有人在关怀着自己就可以产生同样的安全感。 无条件的爱所带来的力量，给我们建造了一个幸福圈。在其中，我们勇于追求有意义又快乐的事情。我们有追求激情释放的自由，它可以是艺术、商业、教学或是园艺——无论最终是否富有或成功。无条件的爱才是幸福的源泉。 如果有人真正爱我，那他／她肯定希望能让我表现出我的核心价值，因为那样才能更好地激发我的潜能，体现自己的价值。 爱的意义和快乐 无条件的爱是美满关系的基础，但仅有它还不够。就像无论工作、学校还是家庭，都必须同时有意义和快乐才能真正幸福一样。 有时，即使深信跟适合的人在一起可以获得幸福、可以长久的情况下，人们依然可能变得不开心，主要原因可能是来自于对伴侣、孩子或是婚姻的责任感。他们错误地相信“牺牲是一种美德”，但他们忽略了一个要点，那就是，如果只是为了别人而维持的话，迟早只剩挫败与不幸福。 就算在双方彼此深爱的情况下，如果把牺牲和爱并列，认为牺牲越大爱得越深的话，幸福也一样会受到影响。 要知道，对方需要你为他／她付出时，无论金钱、时间还是感情，这并不是一种牺牲；当我们爱一个人时，我们会感觉，帮她／他也就是帮自己。 为他人付出是为了让自己生活得更好，这是爱情的重要组成部分。——纳斯尼尔•布兰登 当我们很难分辨一个做法到底是牺牲还是有助于双方的成长时，唯一的办法就是在感情中，以双方的幸福为标准去衡量一切行为。 两人的关系其实就是一种至高财富——幸福的交易。就像所有的交易一样，在双方都获益的情况下才是一个成功的交易。当其中一人在至高财富上受损时，当他不断地付出让另一个人得到更多时，结果就会使两人都不幸福。为了能让这个交易成功，我们必须确定双方所得到的是平等的。 人们在情感中不喜欢“占便宜”，也不喜欢“吃亏”；当两人觉得感情公平时，两人都会比较满足，而且关系也比较容易维持下去。这并不代表两人需要钱赚得一样多；在这里，平衡点不是用几元几角钱来衡量，而是用至高财富来衡量。当然，在任何感情里，一些妥协是无法避免的，有时候为了另一半，一些付出也是必然的，但从整体来说，这段关系必须为双方带来幸福——两人必须在结合后过得更幸福。 被了解而不是被认可 有时候离婚是最好的选择——并不是所有的伴侣都是般配的，有时他们长期下来也确实无法合得来。通常分开的原因，是来自于对爱以及爱的表现的根本分歧。大部分的人，把性关系当成是真爱，这是远远不够的。只是性的关系，是无法维持长久的。 彼此熟悉其实是一把双刃剑。一方面它会使新鲜感降低，但另一方面，熟悉你的伴侣，真正地去认识他，会带来更高的亲密感——通过这种方式，使爱更好地成长，同时带来更好的性生活。 培养真实亲密关系的方法就是注意力必须是放在想被了解的心态上，而不是想被认可的心态上。自我深刻地探索，是保持爱情和热情的必须。我们必须打开心灵，分享自己最深刻的需求和恐惧，甚至性幻想和生命的梦想。除了被伴侣认识的努力之外，还要试着去真正地认识他，在此，我们可以去设计一张爱情图，针对的是我们伴侣的世界，一个去帮助我们认识伴侣的价值、热情、想法以及期望的指南。 彼此了解是一辈子的事情，我们永远都可以发现和找到更多。 一个导致关系失败的原因是，人们误认为去找寻合适的伴侣是重要的第一步。但一个美满姻缘的第一要素，以及最有挑战性的事，并不是去找到那一个所谓“合适的人”（我 并不相信世界上只有一个真正合适你的人），而是一个你用心培养的亲密关系。 实际生活与电影中的情节有很大的不同，通常爱情电影落幕的时候，爱情生活才正式开始。真正有挑战性的，往往是从此能否过上幸福美满的生活。 把找到真爱当成是永久幸福的错误观念，很容易就会使两人忽略日后旅程的重要性。想想看，如果你找到了你梦想中的工作，梦想中的工作地点，你可以不去工作吗？这样的 心态当然会带来失败。而在感情生活上道理也是一样的：真实、有挑战的日子，是在感情开始之后。在两性关系里面，努力“工作”就是用心去培养亲密关系。 我们通过了解和被了解，来培养与伴侣的亲密关系。我们通过对他们的了解，去加深两人的亲密关系——做一些对他／她或对两人都有意义和快乐的事。这样的爱的旅程坚定我们的信心，并且创造充满爱、幸福和自由绽放的空间。 练习：感恩信 养成给你关心的人写感恩信的习惯——爱人、家人或是好友。这并不只是一张感谢的纸条，感恩信所代表的是，你在与他人的关系中所获得的意义与快乐；它包括在一起时的快乐时光，以及两人所共享的目标与梦想。 养成每个月写一到两封感恩信的好习惯，对象可以是伴侣或是任何你关心的人。 练习：完形练习 下面是一些不完整的句子，来帮助我们从关系里找到更大的爱。它们有些是针对处在关系中的人，有些是针对正在寻找稳定关系的人，有些则是两者都适用的。 从爱开始代表…… 爱意味着什么…… 要成为一个更好朋友…… 我成为一个更好的爱人…… 在我的爱情关系里，如果增加5%的幸福…… 在我的友情里，如果增加5%的幸福…… 如果要把爱带到我的生命里… 我开始慢慢地发现…… 如果我能对自己的需要更负责任…… 如果我可以静下来，好好地去体会爱的感觉…… 不要问自己这世界需要什么，应该问什么能让自己感到生命力。然后就朝那方向前进。因为世界需要的正是有生命力的人。——哈罗德•惠特曼 我们并不需要在乐于助人和自助上做出选择。他们是可以共存的。 为别人带来幸福，就是帮自己带来意义与快乐，也就是为什么乐于助人是幸福人生的一大要素。这并不能解释成我们要为了别人而活。如果我们不为自己的幸福打算，慢慢地我们会伤害自己，连带着也会伤害我们乐于助人的心。一个不开心的人，就不太容易去善待别人，由此所带来的则是更多的不快乐。 积极的情绪，会使我们的注意力更辽阔。这样，我们就不会只是以狭窄的眼光看这个世界，而会比较去注意他人的需要和期望。事实上，当我们感到开心时，我们帮助别人的可能性就越大。 我们最大的幸福来自于意义加快乐，而通常其中如果还带着助人的成分，就更是锦上添花了。在做决定时，我们必须先问自己，什么能让自己感到幸福。然后再看看我们的行为，是否会剥夺他人追求幸福的权力，如果是，那我们也等于在渐渐地摧毁自己的幸福。如果我们去伤害他人，则我们意识上的倾向，我们内在的正义感，便会渐渐地让我们在至高财富上付出代价。 一些人执着于道德责任感，总是在牺牲中找寻生命的道德意义。牺牲本身并不快乐（如果快乐，就不叫牺牲了）。结果那道德上的责任感，就会慢慢地使快乐与意义对立了。 幸福不是牺牲，也不是从现在和未来中选择其一；它既不是纯粹的意义也不是单纯的快乐，既不是只关注自己也不是无保留的为他人奉献。它是所有能够给我们带来幸福的要素，和谐共生的结果。 练习：冥想 回想一下你曾经善待他人的经历，以及由此而生的成就感。用你心灵的眼睛，对视那个人感激的目光，认真地体会那种感受，并让它具体化。当你再次在心里看到对方并体会当时你的感受时，试着消除心中自助和助人的界限。 现在去想像一件未来的事。可以是和朋友分享快乐、给爱人买花、读书给孩子听，或是捐赠给一个你信任的团体。体会一下在每个经历里，你所能得到的深度幸福感。 每个人都应该尽最大的努力，用美好的时刻与经历，去填满自己生命里的每一个角落。我们可以从自身的一个经历开始，然后逐渐扩大幸福强心剂。——马尔西亚•韦德尔 在一个完美世界里，我们可以天天都做有意义又快乐的事。而在现实世界里，对大多数的人来说，那是不可能的。 追求自我实现的目标——从事对自身有意义的事情——也会影响其他没有直接关联的生活领域。 具备意义和快乐的行为，就像是暗室里的蜡烛——只需要一根蜡烛就可以点亮整个屋子一样。一个幸福的经历，可以感染到我们生活中的许多地方。我将这些虽小但有连锁效应的事情叫做“幸福强心剂”一 一些几个钟头，甚至几分钟的事，便可以为我们带来意义和快乐，现在与未来的收获。 如果想把生活改变得更好，一个比较容易和简单的方法，就是使用“幸福强心剂”。 从小事情着手，比大幅度改变的阻力要少得多——无论是对当事人，或是他的家庭、同事或是身边的朋友等。 人们都希望天天幸福。当然，这很难做到，多数人都会把享受的事放在晚上或周末。但大家经常犯的一个错误就是，真正到了那个时候，我们不是什么都不做，就是整天坐在电视机前。在许多人那里，与其积极地去追求幸福，毋宁做一个暂时的享乐主义者。在无思绪的情况下，人们更容易睡着，这样一来，更容易说服自己的一点那就是“我太累了”。相对的，与其什么都不做，为什么不去找一些有挑战性的事呢？这样其实可以带给我们新的力量。 练习：列一张“幸福强心剂”的周单，然后按照上面的去做。 它们可以包括一些日常的事情（和家人或朋友相聚、阅读等等）以及一些有新鲜感可能改变生活的事情（比如说去学校当义工），然后看看这些事情能不能成为改变生命的动力。还 有就是最好能把这些活动养成习惯。 幸福得靠自己。——亚里士多德 幸福的高度和深度： 高度是指我们生活中体验到的情绪的波动，它有高潮和低潮；深度则指我们内心深处基本的幸福感。 虽然天生的因素对幸福感有一些影响（有些人的性情天生就比较积极，有些人则比较悲观），我们的基因只能解释成是一个范围，而不是一个设定值。坏脾气的人可能无法像幸福的人一样，去培养看待生活的一些态度，天生就怨天尤人的人，可能永远无法把自己转变为一个盲目乐观的人，但所有人确实都可以变得比原来更幸福。而大部分的人，在追求幸福上面，都没有发挥真正的潜能。 人类的幸福感主要取决于三个因素：遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行劫。我们对于基因的东西，当然是没法控制的；对于事件的发生，也没有太多的掌控权；但在行为和练习上，我们则有着决策的力量。这个因素是增强幸福感的最大因素。追求有意义和快乐的事，可以明显地加强我们的安宁感。 那些认为幸福深度是固定的心理学家，都犯了一种“通病”，他们拿大部分人群的资料作为证明，而忽略了那些与众不同的少数人群。 平均只是一种象征性的表示，不代表一定或者完全的事实。通常，都是那些平均范围之外的人，为我们指出了真相和光明的道路。这些人在他们的一生中越来越幸福，破除了那种认为幸福感是难以改变的误解。所以现在的问题不是可不可能，而是怎么去做？一本书没有所有的答案，但肯定有一部分的答案。将注意力从物质和名声的财富转化为至高财富的人，绝对可以提升他们幸福深度的品质；同时，追求现在和未来益处的人，长期下来肯定会越来越幸福。 幸福深度无可改变的说法不止是误导，它还有潜在的有害性。如果有人被误导去相信，无论他再怎么努力都不可能改变幸福深度的话，那他自然就不会去努力了。同时，他也会慢慢地把这种想法当作理所当然的了。更糟糕的是，由于他相信情况是无法改善的（虽然是建立在错误的观念上），他的人生将充满无助与绝望，而成为一个虚无主义者。 虽然我们都会有自己天生的个性（像开心快乐或脾气暴躁），以及我们没有控制外来事件的权力，我们却有掌控自己时间的权力。根据心理学家和诺贝尔奖得主丹尼尔•卡尼 曼所说：“对于加强幸福感，适当地运用时间可能是最重要的了。"大部分人之所以无法发挥追求幸福的潜力，主要是因为时间运用不当——忙碌的奔波、或坠人享乐主义的深渊，或是放弃自己，成为一个虚无主义者等等。在有些时间里，其实包藏了很多幸福的潜力，以及一个充实生命的可能性；如果能善加利用，时间就会成为至高财富—一幸福的看护者。 我们追求幸福的努力，应该是永无止境的、不断收获和成长的过程，我们可以得到的幸福是无限的。在追求有快乐和意义的工作、学业和情感时，我们只会更加幸福——所经历的，不是树叶那般短暂的美丽，而是根深蒂固那永恒的幸福。 练习：探寻 与其关注什么是无效的——像大部分干预计划和顾问咨询所采用的方式，毋宁像欣赏式探寻所注重的，明确什么是有用的，然后在这些方面做出努力。他们的方法是有意识地去认可有价值的东西，并且加强它的价值（和经济原理一样）。对积极的东西心怀感激，不但可以使我们更开心，同时也会加强我们去扩大它的意愿。我们需要做的是，以过去的积极，激发现在和创造更好的明天。 你可以自己完成这个练习，但我建议是和一个同伴一起，或是一个小组一起，和其他人一起做的时候，大家应该轮流发言，告诉其他人在过去是什么使你幸福过。仔细地解释一下，是事情本身让你感到幸福？还是你在其中和他人的共同经历？是因为它带给了你挑战性？还是你看到了什么神奇的事情？ 最后，请自问怎样才能从你所学到的东西里（你个人的经历和与他人的经历），为你的未来提出启示？写下一个可以让你更幸福的承诺，然后与跟你一起做练习的人分享。 许多人的幸福程度只能到达他们的想象范围。——亚伯拉罕•林肯 人们追求幸福的能力是天赐的。没有任何人、宗教、想法或是政权可以把它夺走。 在追求幸福的过程中，我所发现的最大障碍就是——我们自己内心的障碍，那种觉得自己配不上幸福的错觉。 我在书中所提到的幸福理论（我们生活中所需要的快乐和意义），还不足以保证永久的幸福。从某种程度上，我们可能觉得自己没有资格获得幸福，那么很自然，，我们追求幸福的能力就会减弱。我们有时也许会忽略一些幸福的来源，我们有可能会去注重一些不幸福的事情，我们还可能会做一些威胁自己幸福的事，或者我们会去想那些不开心的往事。 我们最大的恐惧不是觉得自己不行。我们的恐惧来自于害怕自己的潜能，因为它远远超出自己的想象力。我们最怕的是自己的优点，而不是缺点。我们常问自己：“我们凭什么觉得自己是杰出的、美丽的、有能力的或是才华横溢的？但真正应该问的问题是：为什么不呢？ 为什么我们不能开心呢？为什么优点比缺点恐怖呢？为什么我们会觉得我们不配得到幸福呢？ 我们追求幸福的阻碍，有外来和内在的两种因素，以及文化背景的不同和心理学界的偏见。 当觉得我们不配幸福时，我们很难去感受到生命里那些美好的事物，那些带给我们幸福的事物。由于我们不相信那些是应得的，相信那是我们所有的，我们才会害怕失去它们。这些恐惧感所带来的是一种幻想式的满足：我们的恐惧会制造一种实质的损失，而我们感到不配幸福，则会制造出真正的不幸福。 一个害怕失去的人会告诉自己： “我没什么可以失去的。”由于当我们开心时，我们有很多东西是可以失丢的，为此我们不再去争取。我们为最坏的情况而担心，所以从一开始就把最好的已经排除掉了。 就算我们可以找到幸福，我们还是可能会为了别人的不幸而感到惭愧。一种错误的暗示性的想法就是：幸福是有限量的，好像如果我得到了，别人就什么也得不到了。威廉姆森说： “当我们让自己的光芒闪耀时，我们会不自觉地鼓励他人也来加入这个行列。当我们从自己的恐惧中解放时，我们的朝气自然也会解放他人。"所以当我们把自己从无法幸福的想法中释放出来时，我们才可以真正地帮助其他人。 内在的价值 一种幸福的生活，需要内在的价值观支撑。我们必须接受自己的核心价值，接受真正的自己，把虚荣的东西抛开；我们必须相信幸福是应该得到的；我们必须相信我们的存在是有意义的—一因为我们生来就带有享受快乐和意义的心。 当我们不接受自己内在的价值时，我们其实是在渐渐地破坏自己的能力、自己的潜力、自己的喜悦和自己的成就。 对幸福的事情提出否认，只会带来不幸福，而长期的不幸福，带来的则是虚无主义的诞生。 内在的价值观是一种去接受的态度，一种去接受幸福的态度。 练习：完形练习 妨碍我追求幸福的东西是…… 如果能更深地认识到更多地感觉自己是值得拥有幸福的…… 如果能更深地认识到我们是有资格获得幸福的…… 如果我拒绝去依照别人的价值观而生活…… 如果我成功了…… 如果我给自己快乐的许可…… 当我对自己感到满意时…… 要为我的生活多带来5%的幸福…… 我开始渐渐地发现…… 不要看重琐碎的事情，找到生命的控制权，停止去做不愿意做的事，加强与家人和朋友之间的沟通，全然活在当下，而不再是过去或是将来。 时光穿梭的试验告诉我们，生命是何其的短暂与珍贵。当然，1 00岁的人有更多的经验，在生命中并没有捷径可以更快地得到这些经验，但其实有很多我们在100岁时有的智慧，在我们50岁或20岁时就已经有了，问题只在于是否了解。 通常，老师或是一本书，能帮助我们更清楚地去了解一件事，去更熟悉一件我们已经知道的事。最终，我们的进步、我们的成长和我们的幸福，却是来自于我们面对自己、以及向自己提问的能力。 练习：想象一下你已经1 00岁——或是比你现在老很多。给自己5分钟，告诉自己（写出来也可以）如何才能在生活中得到更多的幸福，时间就从现在开始，然后尽可能地去把希望改变的事项养成习惯。打个比方，如果你希望自己变老后，要和家人多多相处，那就现在给自己安排一些和家人一起活动的事情。 经常去做这个练习——看一看自己所写的，如有需要添加的就添加，然后反馈一下，看看自己是否按照那个“智者”所建议的去做了。 当多个任务同时需要我们分配时间的时候，我们很难专注当前的活动，这也就影响了我们享受生活的能力。 时间压力是很普遍的，有时甚至成为整个社会压力增加的原因。 人们通常都太忙了，总是希望能把更多的事情，挤进更少的时间里。其后果是，我们忘记了去对身边的事以及对至高财富的感恩，忘记了去享受它们。 在这个快速、忙碌奔波的世界里，我们要如何才能多享受一下生活呢？关于这个问题的答案，有好消息也有坏消息。坏消息是，这世界上并没有魔术，我们只能简化生活，只能自己减速；而好消息是，简化和减速这样的举动，并不会影响我们成功。 简化生活 时间上的富裕比物质上的富裕，要能给人更多的幸福感。时间上的富裕，代表的是人们有更多的自由时间，去追求对个人有意义的事情，有更多的时间去反思，以及去享受快乐。相反的，时间上的贫困，给人的感觉是经常性的压力，忙碌奔波、工作过量，以及落后。我们需要做的是看看周围（或通常是自身的），就可以发现，在今日社会里普遍的时间短缺问题。 如果要提高我们的幸福感，除了简化生活之外，是没有任何其他方法的。这代表着去“保卫”我们的时间，学会怎么去说“不” （无论是事还是人）是一件不容易的事。它代表着排序，以及选择自己真正想做的事，而在同时，我们也要学会放弃其他一些琐碎的事。幸运的是，做得少不代表就做得不好。 少变多 本书中强调的一个重点是，成功与快乐是可以共存的，我经常会去挑战“没有痛，就没有收获”这个格言。当然，在成长中会有一定的“痛”（比如说肌肉疼痛或是个性上所带来的痛），但如果说无法快乐并且完整地成长，就真是有点荒唐了。比如说，福乐的体验就解释了高峰体验（享受自我）和高峰表现（完全地发挥自我）是有关系的。福乐体验是要以事情既不太难、也不太容易的情况作为前提的。同样的理念，也可应用在时间管理上。 时间压力会带来挫折，而当我们感到挫折或是经历其他的负面情绪时，我们的思路会变得狭窄、短浅、更渺小以及缺乏创造力。 一个例外：当一个人面对单一任务，感到使命感和紧迫感时，这种压力反而可以为他带来更好的灵感，以及更高的效率。 在现代的企业里，很难找到从事紧急或重要工作的人是不被时间压力所困扰的。 回到第三篇的练习——人生路线图。如果你还没有完成或是早就做完了，写下你在过去一两周里做的事。回顾自己的路线图，然后回答以下的问题：我可以简化哪部分？我可以放弃什么？我是否花了太多的时间在网上或是看电视？我是否可以减少工作上的会议次数，或是缩短开会的时间？我是否对一些可以说“不”的东西说了“好”？ 给自己承诺去减少多余的忙碌。另外，在你要做的事情上，那些带给你意义和快乐的事情上，给予它们你最大的注意力和努力：和家人相处，致力工作上的某个任务、园艺、冥想、看电影等等。 人们要了解，从物质上所获得的快乐的质量是很低的。另外对于还没有尝试的人，我的忠告是，它们的数量也没有看起来那么多。——奥利弗•温德尔•福尔摩斯 幸福的意义 幸福的意义在于，要把幸福视为至高财富以及所有目标中的目标。幸福并不是要我们去排除物质上的东西，而是把它从生命的第一位移开。幸福是我们生命的衡量标准（我们所认 为重要的东西），它对我们本身，甚至整个社会都有极大的影响。当我们意识到，并且将幸福作为至高财富时，我们才能享受真正的安宁。 当我们生命的目标是追求意义和快乐（对幸福的理解），而不是如何去赚更多钱，或是更高的名声时（对物质的理解），我们自然可以从人生旅途里获得更多。今日社会的一个现象就是，由于受到普遍的“物质至上”观念的影响，太多人问自己的问题，都问错了方向。 对幸福的理解，引导我们去问这样的问题：“什么才能使我快乐？”重点是找出三个中心：“什么对我有意义？”“什么带给我快乐？” “我的优势是什么？”幸福是去问自己： “我的使命感是什么？”以及去发掘我们在学校里、工作中和生活上真正想要做的事。当这些问题成为我们常问自己的问题时，我们获得至高财富的机会，自然就会高多了。 一场和平的革命 我相信去散播幸福的含义可以为整个社会带来一场革命，这种革命不需要任何外来的力量；也没有任何外来的力量具备这个能力。它是一个理智的选择（选择去认可幸福为至高财富），也就是选择去追求幸福。幸福革命的成功，取决于人们认可它的时间（无论是理论上还是实际行动）以及把它看作至高财富。虽然大部分人在理论上都认同这一点，但实际研究显示，大多数人还是被物质至上的观念所笼罩。对幸福的理解，可以将我们从现代“大萧条”里拯救出来。它对于社会的提示绝不仅仅是提高人们的幸福感。 如果大部分人可以把“物质至上”观念改变成“幸福至上”观念的话，会是怎样的一个情况呢？首先，嫉妒感在个人和社会的层面上将会大幅度下降。 更整体地说，如果“幸福的革命”成功的话，个人以及全球的纷争将会减少很多。“物质至上”的理解，会带来个人与国家之间的纷争，因为物质上的东西，确实有时是有限的。制止纷争的唯一可能性，就是在双方都发现幸福才是最重要的事情的时候。由于幸福依靠的主要是内在而不是外来的东西，所以在追求幸福的过程中，是不会有任何纷争的。幸福的资源不是以数字计算的：一个人或是一个国家的幸福感，并不会影响到其他人或者国家。对幸福的追求，产生的不是数字游戏，人人都可以更幸福。幸福是不会因为分享而被减弱的。与物质的东西不同的是，幸福是无限的。 幸福这种舞蹈，是要两个人一起才能跳的。 “幸福的革命”不需要外在的改变，它是一场全程内在的革命。 无论大小，去想像一个你和他人的纷争。把它写下来，看看它从你和对方身上所剥夺的至高财富。想想看是否值得这样做？如果不值得，那就看看有没有任何方法可以去解决这个问题，一个可以为你和对方带来幸福的处理方案。 对他人的行为感到生气不但不是错误的，而且也是自然的，它甚至是一种正确的感觉。但在大部分的情况下，人们真的可以放下对家人、朋友或是任何人一些不必要的愤怒或是仇恨。 无论我们是决定原谅或是继续追究，重点是要以幸福为衡量标准。在这个过程中，我们所要问自己的问题是：“怎样才能带给我更高的幸福感？” 欲变世界，先变其身。——甘地 “幸福的革命”会有成功的一天，但我不相信的是，这些改变可以马上做到。 在本书中，我提供了一套巧妙、有建设性的幸福理论，但生命往往既不巧妙，也没有什么建设性。理论最大的功效，就是在生命中建起一座平台，一个我们可以上去问正确问题的地方。当然，把理论转变为行动是艰难的：改变根深蒂固的一贯想法，改变自己和这个世界是需要付出极大努力的。 当人们发现理论难以应用时，一般都会选择放弃。但奇怪的是，人们可以为了物质上的东西而奋不顾身，但在追求幸福的过程中却可以轻易放弃。如果我们想要得到幸福，就只能努力，要不幸福很简单（什么也不做）；但要幸福则没有简易之路。还等什么？ 安宁必须是内在的。如果你开心的话，那种幸福是可以传送的，去到哪儿就带到哪儿。 外在的东西并不是不重要，只是它们无法使我们快乐。 与其让自己被过去或未来绑着，我们不如去学习如何去珍惜当前的事物。 从现在开始！ 一般人对幸福的一个误解是，觉得某一样东西可以终生改变他们的幸福感，比如说一本书或是一个老师，一个梦中情人，某件事情的成功，一个奖品或一个伟大的发现。当然，以上的事情确实可以为我们带来很多快乐，但它们都不是永久的。如果去相信这些神话，只会导致失望。任何幸福的生活，决不是源于某一件重大的事情或改变，幸福的生活，是靠累积而成的，无论是我们生活中的经历，还是那些点点滴滴的小事。 如果想要实现幸福的生活，想要发挥追求至高财富的潜力，我们首先要做的是去接纳“就是现在”的理念，也就是去关注那些日常生活中的小东西，那些普通而平常的小事情。比如我们可以从与亲人相处、学习新知识以及工作任务中，获得意义与快乐那样。我们日常生活里这些快乐的事情越多，我们自然就会更幸福。仅此而已。 有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决于三个因素：遗传基因、与幸福有关的环境因素，以及能够帮助我们获得幸福的行动。 幸福，是可以通过学习和练习获得的。

　　泰勒•本－沙哈尔在《幸福的方法》中给出的幸福魔方密码——“MPS”，即MEANING（意义）+PLEASURE（快乐）+STRENTHS（优势）（页码随便写的，因为忘了） 　　１、MEANING意义——意味着笃定的信仰。它就像寒夜里的北极星，即使穷其一生无法到达，却是你在奔波的旅途走出迷途和困境的唯一指引，让你心甘情愿为其乐此不疲奋斗一生。 　　２、PLEASURE快乐——意味着自我满足。离开“意义”的快乐是短暂的，不可持续的，唯与“意义”相结合方得长久。 　　３、STRENTHS优势——意味着真我的呼唤。萧伯纳说，“生命的喜悦是那种为了源自真我的目标而奋斗的感觉。”懂得品味辛勤劳作的快乐，并在奋斗中激发自己真正的潜力的人才最懂幸福的滋味。