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1 有用 八仙 2021-03-01 09:14:57
内容有些艰涩,但可以感受到著者视野很空阔,从东西文化对比的高度,对中国、日本、朝鲜的儒家文化等很多内容梳理得很精细,日本的“和魂洋才”、朝鲜的“东道西器”与中国的“中体西用”有共同处,也有不同点。
0 有用 eastcosta 2020-10-29 23:07:48
作者将日本学者在如何面对“西方”这一历史的也是现在与将来的问题,梳理了中日朝三国的近代思想发展脉络。其态度是谦虚而谨慎的。对了解儒家文化圈的近代思想变迁有很大的提示作用。
0 有用 一桥阿尼玛 2019-07-28 15:17:19
弃了一次读完,实在难读。。不过“近代”似乎并不是日本的挫折。就近代化的现实而言,它是近代日本的身份标志与大义名分;就近代的概念来说,它是日本历史连续性的支点乃至翻案工具。总之,可以说正是“近代”帮助日本克服了自古以来的面对大陆时的身份焦虑,完成了中心与落差的重新排布。若是站在战败和非正常来提挫折倒是可以。
1 有用 八仙 2021-03-01 09:14:57
内容有些艰涩,但可以感受到著者视野很空阔,从东西文化对比的高度,对中国、日本、朝鲜的儒家文化等很多内容梳理得很精细,日本的“和魂洋才”、朝鲜的“东道西器”与中国的“中体西用”有共同处,也有不同点。
0 有用 eastcosta 2020-10-29 23:07:48
作者将日本学者在如何面对“西方”这一历史的也是现在与将来的问题,梳理了中日朝三国的近代思想发展脉络。其态度是谦虚而谨慎的。对了解儒家文化圈的近代思想变迁有很大的提示作用。
0 有用 一桥阿尼玛 2019-07-28 15:17:19
弃了一次读完,实在难读。。不过“近代”似乎并不是日本的挫折。就近代化的现实而言,它是近代日本的身份标志与大义名分;就近代的概念来说,它是日本历史连续性的支点乃至翻案工具。总之,可以说正是“近代”帮助日本克服了自古以来的面对大陆时的身份焦虑,完成了中心与落差的重新排布。若是站在战败和非正常来提挫折倒是可以。