内容简介 · · · · · ·
“书写性”是中国文化创造性转化的秘密。作为一部艺术哲学力作，本书梳理出中国文化内在命脉的转换过程，从甲骨文、金文以及篆隶的刻写，到二王开启直至唐宋诸家的书法，再到元代文人绘画，书写性打开了中国艺术的生命场域。在历经抛弃与遗忘之后，作者又将西方思想与当代艺术实验相结合，重新构想新的书写性的可能性。
作者简介 · · · · · ·
夏可君，哲学家，哲学博士，曾留学于德国佛莱堡大学和法国斯特拉斯堡大学，现任教于中国人民大学文学院。已经发表个人著作：《幻像与生命——庄子的变异书写》（学林出版社），《变异的思想》（合著，吉林人民出版社），《生命的感怀——福音书的图像解经》（台湾），《论语讲习录》（黄山书社），《中庸的时间解释学》（黄山书社），《平淡的哲学》（中国社会出版社）。编辑主持翻译了相关法语著作：《德里达：解构与思想的未来》（吉林人民出版社）和《让一吕克·南希：解构的共通体》（上海世纪出版集团）。
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订阅关于书写的逸乐的评论:
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0 有用 矿泉水 2015-03-31 17:53:14
书写与事件 有启发
0 有用 艾吉奥 2015-06-04 12:05:56
夏可君用欧陆哲学解读中国书画，试图创立书写性元概念，区别于西方的抽象性逻各斯文字刻画，从而打开汉字在复杂现代性语境里的新可能性。不过同是哲学博士出身的姜宇辉可能做的更好，没有此书作者那么飘忽。
2 有用 风后 2015-12-10 20:17:56
夏老师对于中国艺术的思考许多在这里。思考方式还是现象学的路子。 话说我老早觉得中国山水的“散点透视”是乱讲，原来夏老师也那么觉得。不过这书内容前后有时有重复，也难怪夏老师，毕竟许多无知草民读书不认真，你得一遍又一遍地讲他们才能意识到这是重点。
1 有用 Gouerwa 2022-01-11 21:49:19
夏可君试图以“书写性”理论走出西方与东方共同的时代困境，结合中国气感与西方光感，对书画同源的古典资源进行现代性转换。事件、铭写、迹象、踪迹、外展、播散，理论渊源一目了然，并且明显在模仿老师南希的写作风格。整本书读起来稍微有点装神弄鬼、故弄玄虚且虚无缥缈的气息，整体框架搭建在西方后现代哲学与中国古典传统的书法、山水画、水墨之间，常常有一些灵光闪现的对照，也有一些不着调的比附，对西方理论的阐述很少，几... 夏可君试图以“书写性”理论走出西方与东方共同的时代困境，结合中国气感与西方光感，对书画同源的古典资源进行现代性转换。事件、铭写、迹象、踪迹、外展、播散，理论渊源一目了然，并且明显在模仿老师南希的写作风格。整本书读起来稍微有点装神弄鬼、故弄玄虚且虚无缥缈的气息，整体框架搭建在西方后现代哲学与中国古典传统的书法、山水画、水墨之间，常常有一些灵光闪现的对照，也有一些不着调的比附，对西方理论的阐述很少，几乎拿来就用，理解起来门槛较高，而且表述很“灵动”，难于把握，对古典传统的征引和讨论似乎显得“专业”，又要求额外的古学修养，读不懂似乎也只能怪自己学力尚浅。 (展开)
0 有用 棲硯 2023-06-28 16:20:04 云南
生命场域，图像记忆。由此而回溯出一个无限熟悉却又无比陌生的文化诗学谱系。