李希凡自述

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• 几十年来，留在我儿时记忆里的往事多多，通州就是我的故乡，让我没有想到的是，当我家祖传老屋被“征用”时，我家却被定性为武定庵的“久居户”！根据是，北京市规定，只有十代相传的住户，才是“原籍”人氏，我家“始祖”李应虎，是清乾隆年间作为通州州府衙门的师爷来此落户的，传至我和堂侄，不过第八代和第九代，因此，只能算“久居户”。于是，自那时起，我在党员登记表和干部登记表上，都只能改写成“祖籍浙江绍兴，久居北京通州区”啦！ (查看原文)

  赖怀普 2022-07-19 17:15:30

• 在古代史方面，我还听过一位先生的选修课，即丁山先生的“古史考辨”，课程是不是这个名称，我记不清了，我印象里是这个内容。讲的是甲骨文的考辨，往往一堂课只讲一个字。因为我没有看过真甲骨文，即使丁先生在黑板上勾画出来，我也看不懂。所谓甲骨文，就是刻在龟背和牛骨上的文字，名曰“卜辞”，这是商代的习俗，做什么事都要占下，即用火灼龟甲或牛骨以视吉凶，并把占卜的人和事铭刻在甲骨文上，即是“卜辞”，也该是商代文化的一部分。20世纪二三十年代，中国曾出现过儿位研究甲骨文青铜器的专家，对卜辞的研究很有成就，也有分歧。我只在纪彬著作中看到他引用郭沫若先生的《青铜时代》时翻过这本书，却没有读过。丁山先生也可能有关于商代考古的著作，我也没读过，我听丁先生讲甲骨文，多处批评郭著的解释是猪想，是妄断。往往为了一个词一个字，他引各家说法，说出自己意见，就是一堂课，我虽不想弄值甲骨文，却很喜欢他的论辩。听丁先生课的人不多，最多不过五六个学生，而丁先生并不在乎听课的人有多少，他仍是认真地讲下去。可惜我重回山大上中文系时，文史已经分家，我再也没有听过他讲课。但先生细高的身材，一口半南半北的普通话，激辩时动情的脸，仍深深留在我的记忆里。 (查看原文)

  赖怀普 2022-07-19 22:06:51

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