《城市社会学》的原文摘录
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城市实际上根植于其居民的习惯与风俗之中。这意味着，它在具有一种物理机制的同时，还保有一种道德机体（moral organization），两者以某些特定的方式相互作用，相互形塑，相互改变。 (查看原文)
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“城市的空气使人自由” (查看原文)
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随着城市的发展，昔日同一社区内个体间直接的、面对面的“初级”（primary）关系开始转变为间接的“次级”（secondary）关系所取代。 (查看原文)
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大城市从来就是种族与文化的大熔炉，它是人们进行生动而微妙的人际交往的中心，总是会产生新的群体、文化与社会形态。……这种微妙的交往过程不仅产生了不同类型的职业，也产生了不同类型的性情。 (查看原文)
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简言之，城市充分而彻底展示了人类本性（human nature）中的善与恶。 (查看原文)
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人从出生就带来了他的各种情感、本能和欲求，这些东西本不受约束，无所限制。而人类为着共同的福利要求，又须讲求文明，压抑哪些狂放的本性。把纪律、秩序等强加给个人的过程中，在使个人接受社区生活模式的同时，许多本性就被压抑了，更有很多本性被转换为社会认为有益，或者至少无害的替代性活动。所有体育运动、比赛、艺术活动的真谛就在此。这些活动可是人以这些象征性的方式排解自身那些狂野、被限制了的冲动。 (查看原文)
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利益也就意味着手段，还意味着人们意识到目的和手段并不是同种东西。我们的感情常同我们的偏见有关，而任何事物都可能引发偏见——人、种族，以及其他有亲密感情的东西。偏见也同一些戒律有关，因而保持着“社会距离”，并维护了现存的社会组织。情感和偏见，二者都是保守主义的基本表现形式。我们的利益则是合乎理性的、易变的，也是发展变化的动因。 (查看原文)
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在城市的正是管理组织形式内部，政治机器其实就是试图维持和控制首属团体的一种工具。泰尼尔@霍尔tammany hally对于这种组织有过十分精湛的论述，这样建立起来的组织，在性质上是彻头彻尾的封建式组织。大亨同那些地方头领之间的关系恰恰如此，一方是对主人的效忠，另一方则是对其门人的庇护，这正是封建关系的含义。这类组织所要求的道德规范，是那种古旧的氏族式的效忠精神，忠实于头领和全氏族的利益，并为之尽职。 (查看原文)
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城市，以及凡是由次级关系为基础结构而成的社会实体所具有的特有现象之一，便是宣传活动必定会在其经济中占有一个相当重要的地位。 (查看原文)
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在小型社区中，最容易发迹和成功的人是那种符合规范的人，那种既无怪癖又无特殊才干的人。小型社区常会给孤僻个性留一席之地，而城市不然，城市索性鼓励孤僻。。。。 (查看原文)
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（芝加哥）在十多年的时间里，市中心的地价一直很稳定，而在同一时期内，在那些有战略意义的“卫星中心区”内，地价却两倍、四倍，甚至六倍地增长，…… (查看原文)
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在研究一个地区内的社会力量时，应当把社区设想为（或者把邻里理解为）三种主要的决定性影响因素的合成运动。这三种主要因素，第一是生态学力量；第二是文化力量；第三是政治力量。 (查看原文)
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当我们从构成社会和社会群体的个体与机构的地理分布入手考察它们时，我们就可以使用‘社区’这个术语。 (查看原文)
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人，特别是女人，总怀有一种根深蒂固的强烈愿望，即拥有一个自己可以居住和生活的家——这可能是某个洞穴、茅屋，或是某个房子。有了这样一个可以保护自己的山洞或角落，人们就可以日出而作，日落而息。 (查看原文)
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这样的人对土地、对生活包含情感与依恋，并常常陷入某种怀旧与思乡之情，从而总是萦绕于那些昔日的熟悉之地。如果他们总是这样，那就永远无法真切地体会到人类可能拥有的其他愿望，比如超脱于世俗之上的自由流动，就像纯粹精神一样独自生活在自己的心灵与想象的世界。 (查看原文)
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流动工人一直在迁移，但他没有任何目的地，也就永远没有真正到达过某地。流浪癖是生活中罗曼蒂克性情和趣味（romantic interest）的最基本表现，但对流动工人和其他的很多人来说，它往往成为一种恶习。他获得了自由，却失去了自己的方向。对他来说，迁移和场景变换并不具有什么特别的意义，而只是自然而然的迁移本身。不安分和逃离生活常规的冲动，在他人那里通常会成为某个新事业的起点，但对流动工人来说，它们只是迁移和运动本身而已。流动工人只是为了变化而寻求变化。这是一种习惯，并且像药物依赖一样，它会形成一个恶行循环。他越流浪，就越需要流浪。……流动工人牺牲了对人类交往和组织的普遍需求，只为追求个人自由的浪漫激情。 (查看原文)
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流动工人挣脱那些将其束缚于家庭和邻里的本地联系而开始自己的生涯，此后，他则以断绝所有团体形式的联系而告终。他不仅是一个“无家可归的人”，也是一个没有事业、没有国家的人。 (查看原文)
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除了不带任何更高目的的漫游，你认为还有什么足以慰藉心灵？ (查看原文)
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城市不单单是若干个体的聚集，也不单单是街道、建筑、电灯、电车、电话等社会设施的聚集；同样，它也不单单是各种机构与行政管理设置一诸如法庭、医院、学校、警察，以及各部门的公职人员一的汇聚。它更是一种心智状态是各种风俗和传统组成的整体，是那些内在于风俗之中并不断传播的态度与情感构成的整体。 (查看原文)
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城市体现了人类真正的自然本性。它既表现了普遍意义上的人性，也表现了由地域性（territoriality）而产生的社会关系的独特性。随着城市进入均质的文明化进程，现代科技已经改变了城市的地域性，但并没有消除它 (查看原文)
