中国古代の「家」と国家

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• “天子”用于天地鬼神，而“皇帝”则用于以祖先神灵为首的地上的诸神灵。与此相关，更有趣味的是，尽管所谓“天子”就是“天之子”，即这一称号，在通常观念中式被认为属于家族秩序的范畴，但至少在三国以后，家族伦理核心的“孝”字，不是作为“天子”的冠称而是作为“皇帝”的冠称而被采用。在礼制的规定中，“天子”和“皇帝”这两个称号被区别开来，并发挥了作用；这是，对于“家”的秩序直接相联系的“祖灵”，不是用“天子”，而是采用“皇帝”的称号；“天子”的称号，与“孝”这一冠称没有联系性等，这几点都是说明当时国家秩序特征的重要线索。 (查看原文)

  Kalpa 1赞 2012-05-02 13:08:02

• 前引《盐铁论》的记载中，尤其应该注意的是，在《取下篇》里以征集租税为媒介的“君”“臣”关系，是被当做“公”“私”关系来阐述的。特别是《未通篇》中的“臣民之职”，即“作为‘臣’的‘民’的职”，而在《取下篇》里却被阐述为“公职”，其中的意味是很深的。《礼记·礼运》说：“仕公，曰臣。”想到这一定义时，在于“君”有关系的场域，“民”也是“臣”。这一前面叙述的设想，也就能够以与此没有矛盾的形式，采取新的理解方法：在“民”与“公职”相关的场域，即是“臣”。 (查看原文)

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