《台湾，最美的风景是人》的原文摘录
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“汝好”音：li ho （你好！） “高早”音：gao zha （早上好！） “歹势”音：pai xia（不好意思！） “多谢”音：duo xia （谢谢！） “免客气”音：bian ke ki （别客气！） “再会”音：zai hue （再见！） “赞”音：zan （非常好！） “好康”音：ho kang（好东西。） “瓦爱利”音：wa ai li （我爱你！） “麦安内”音：mai ang he （不要这样。） “小意思”音：xiu yi su （小意思。） “无代系”音：mao dai ji （没事儿。） “哇栽”音：wa zai （我知道。） “清蔡”音：qing tzai （随便啦。） “好呷”音：ho jia （好吃。） “为虾米”音：wi xia mi （为什么？） (查看原文) —— 引自第103页 -
现在，有更多的大陆人去到台湾，会想，为什么大家都是中国人，隔了一个海峡就不太一样了呢？有了这样的相互了解之后，对大陆本身起 码都是多一个参考：原来有很多种做中国人的方式，有不同的生活方式、社会、政治运作的方法。 当然，两岸之间还是有不同的文化情绪倾向。大陆是特别火热，文化上比较急躁，很渴望成名，做大事，不断要宣扬自己的大、威风、厉害。一般老 百姓最喜欢说，自己的亲戚是谁，认识谁，打车的司机都要说自己中南海有人。台湾比较温婉、阴柔、喜欢躲藏起来，含蓄地说话，台湾人的友善背 后有很多计较的心机在里面的。大陆人一看就认为他们格局小，但是这种格局小也不失他们的美妙，比较温和，脚踏实地。 (查看原文) —— 引自第228页 -
市民组织就是一种利益共同体。现代人都怀念过去，认为农村的社区有着和谐的人际关系，是我们千百年的传统，而都市里都是陌生人。夏铸九不同意：“现实不是这样的。国外的研究早就把这个观点推翻了。回到农业社会的愿望，只是美好的乡愁，是不可能的” 共同体不分城市、乡村，都会产生。只要大家团结在一起维权，维权了一次以后，就是共同体了。“夏铸九分析道，”台湾的市民社会就是诞生在共同面对冲突的过程中，是拉白布条拉出来的。拉完白布条以后，大家都说兄弟了。没有经历过这个过程的，大家都还是陌生人，都还各扫门前雪，我们的农村不也是自扫门前雪吗？“ (查看原文) —— 引自第141页 -
台湾越来越多的美丽女人经历过花瓶年代后，现在的共识是希望来证明自己的内在价值。值得一提的人物是吴淡如。她告诉你说你不爱自己，男人怎么爱你。你要先爱自己，把自己搞得很好。而当时“最美丽的董事长”陈敏薰告诉我们——我仍然要像一个女人那样美丽地工作，你真的做得像一个女人那样地成功，这才叫女权主义。你何必把自己打扮得和男人一样，那不还是照男人的游戏规则来做事？对于真正的女性柔美的力量和女性的自我价值的认知，目前的台湾女性也是有共识的。如此的共识也是台湾女性在时政界不断发出独特声音的基础吧。 (查看原文) —— 引自第207页 -
不管你在任何地方，一个小时就可以到海边；换一个方向，一个小时就可以到山上。——刘克襄 (查看原文) —— 引自第128页 -
相比20多年前的风云激荡，现在的“主戏”渐渐平缓下来——现在的台湾年轻人已经不像他们父辈那么拼了，就像郭台铭说的那样——“台湾很多年轻人以开咖啡厅为满足。”他劝导台湾的年轻人，“要把世界当作舞台，用开疆辟土的精神，大步向前去闯出属于自己的大好江山”。但他不知道的一点是，对岸年轻人的奋斗，可能就是为了今后能开一间咖啡馆，过现在台湾年轻人的生活。 (查看原文) —— 引自第161页 -
爱：我可以骂马英九啊！ 恨：马英九。 （陈建瑜，男，38岁，计程车司机；受访于台北街头） (查看原文) —— 引自第109页 -
我看到现在台北的一些超市就标明哪些是本地农产品，价格比美国进口贵。日本是这样：国产货一定是最好、最贵的，日本人爱用国货，觉得日本出产的是最好的，现在台湾也有这种趋势了，台湾人为自己的农产品骄傲，反而美国来的牛肉可能更不放心，觉得会有疯牛病或者有基因改造。 (查看原文) —— 引自第1页 -
市民组织就是一种利益共同体。现代人都怀念过去，认为农村的社区有着和谐的人际关系，是我们千百年的传统，而都市里都是陌生人。夏铸九不同意：“现实不是这样的。国外的研究早就把这个观点推翻了。回到农业社会的愿望，只是美好的乡愁，是不可能的。” (查看原文) —— 引自第141页 -
”共同体不分城市、乡村，都会产生。只要大家团结在一起威权，维权了一次以后，就是共同体了。“夏铸九分析道，“台湾的市民社会就是诞生在共同面对冲突的过程中，是拉白布条拉出来的。拉完白布条以后，大家都是兄弟了。没有经历过这个过程的，大家都还是陌生人，都还各扫门前雪，我们的农村不也说自扫门前雪吗？“ (查看原文) —— 引自第141页 -
夏铸九总结出市民运动的目标：”先是抗争，当政府愿意释放出资源，改革才有可能，所有改革都要花钱，我们哪里有钱？资源都在政府手上，抗争就是要在政府手上拿资源，我们要看到这一点，不要以为抗争到底很有英雄气概。十个知识分子里有八个都是激进的，不会去思考这个问题。“ (查看原文) —— 引自第142页 -
有“台湾经济之父”之称的李国鼎先生于1981年及时提出了“第六伦”的概念。他认为，中国传统有五伦即天地君亲师，而第六伦——群己关系应为现代社会人伦关系之准则。 围绕这一概念，由李国鼎先生倡导、一众媒体跟进，台湾社会在 相当长的时间内展开了讨论，将”群己关系“进一步阐释为人与陌生人的关系，人与自然的关系，人与团体的关系，倡导社会进行心灵改革，重建工业化之后人类精神文明的价值理念。 (查看原文) —— 引自第189页 -
台湾民主素质的提升，是靠一代代先贤持续斗争，付出了惨痛代价，不断教育台湾人，让台湾人了解民主政治的重要性并愿意一起付出努力而来。并不是因当时的蒋经国高瞻远瞩而得来的。蒋经国先生伟大之处是在台湾民众抗争时选择顺势解严而不是镇压。如果蒋经国当时不解严，台湾可能要浪费5-10年的时间才能转型。这也是为什么台湾人对蒋经国的评价比其他历任高的原因之一。 (查看原文) —— 引自第222页 -
我忍不住想，大陆人对台湾的爱之深，有多少是源于对自己的恨之切？ (查看原文) —— 引自第254页 -
被称作英魂的左翼受难者的亡灵，在马场町受到了最大礼遇。只有生命，没有敌人。只有人道，没有仇恨，这就是今天马场町所达到的精神高度。这高度超越了政治、超越了意识形态。人们往往称道美国南北战争的宽容和人道，李将军等南军将士战后都受到了善待，居然没有推出一个战犯，没有一兵一卒遭到清算和迫害。南方人民还可以用凯旋者才可能获得的仪式隆重欢迎李将军，用鲜花，甚至是礼炮。人们普遍认为，这就是普世人权，这就是现代文明。这说法当然没有错，但是到现在，我们可以说的何止这些，我们还可以说，美国能做到的，我们华人社会也可以做到，我们华人社会也可以兑现普世人权、兑现现代文明，马场町就是这方面一个最生动的例证。 (查看原文) —— 引自第234页 -
“为追求社会正以及政治改革之热血志士”，这就是台湾社会对当年中共地下工作者和左翼人士的定位。这不是对一批人的定位，而是对所有反叛者、异端者的定位。就此来说，台湾社会对反叛和异端的容纳程度，已经不在欧美之下。而对反叛和异端的容纳程度，显然最能代表一个社会的自由、人道和文明的水平。 (查看原文) —— 引自第255页 -
《环球时报》说，腐败在任何国家都无法“根治”。我对他们的观点并不完全赞同。没有任何一个制度可以根除腐败，但民主可以最大限度地消除腐败。台湾社会就是一个很好的实验。 所谓民主反腐，就是各政党互相公开敌党的要害，互相攻击，互相揭老底。后果就是，政治参与者不敢有一点点违规行为，更不用说违法。 (查看原文) —— 引自第262页
作者: 《新周刊》杂志社
副标题: 最美的风景是人
isbn: 7508637607
书名: 台湾，最美的风景是人
页数: 320
定价: 38.00元
出版社: 中信出版社
出版年: 2013-2
装帧: 平装