般若波罗蜜多心经

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• 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。 (查看原文)

  Reimirno 2 回复 79赞 2017-11-16 11:48:27

• 所以“世智辩聪”,照佛法讲起来,是学佛的一种大障碍,所以它也是“难之ー。 八难:第一是“地狱难”,第二是“饿鬼难”,第三是“畜生难”,第四是“盲聋哑难”,第五是“世智辩聪难”,第六是“佛前佛后难”,第七是“北俱卢洲难”,第八是“无想天难” “九界”是菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、生界、鬼界、地狱界。连了“佛界”,总共是“十界”,所以也可以叫“法界”。 声闻:是修“四谛”修成的,总共有“四果”。“果”字,壁如结果的意思。修到怎样的功夫,就得到怎样的“位子”,響如结了怎样的“果”。 声闻的第一果,梵语“须陀洹”,翻译中国文叫“入流”。是脱离“凡夫”、进入“圣人”的路上去的意思。 第二果,梵语“斯陀含”,中国文叫“一来”。是“迷惑”还没有清净,还要到我们人的世界上投生一次,再到“六欲天上投生一次,才能够断尽迷感,所以叫“一来”。 第三果,梵语“阿那含”,中国文叫“不来”。那是“迷惑”都断尽了,不再生到“欲界”来了,所以叫“不来”。 第四果,梵语“阿罗汉”,中国文有“杀贼”、“应供”、“不生”三种意思。“迷惑”的害人,是最厉害的,像害人的“贼”一样的。“阿罗汉”把害人的种种“迷惑”都破除浄尽了,就像把害人的“贼”完全杀了一样,所以叫“杀”。修到了“声闻”最高的果位,应该受人天的“供养”了,所以叫“应供”。修到了“阿罗”,已经永远了脱生死,不再生到“三界”中来了,所以叫“不生。 “缘觉”、“声闻”都是只知道自己了脱“生死”，不知道普度众生，所以都称“小乘国”，也称“二乘”。 乘：可以解释做“车子”，也可以解释做“船”。 佛、萨称“大乘”，因为佛、菩萨的愿心大，法力也大，可以多度众生，像是“大船”、“大车”可以多装：“缘觉”、“声闻”愿心小，法力也小，只晓得自己了脱生死，不能够多度众生，像“小船”、“小车”，不可以多装人一样的。 (查看原文)

  草禾刀 7赞 2021-03-13 07:00:57

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