内容简介 · · · · · ·
本书是现任捷克和斯洛伐克联邦共和国总统瓦茨拉夫·哈韦尔的自传。对捷克政局、捷“七七宪章”运动、公民论坛及其领导人的情况也有所叙述。
东方出版社1992年应中央相关部门为党政军领导同志及有关人员了解研究捷克政局而“内部发行”。
哈韦尔自传的创作者
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![[捷克] 瓦茨拉夫·哈维尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1506522752.25.jpg)
瓦茨拉夫·哈维尔 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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昆德拉的创作直到今天仍然带有这种性质的对历史的托辞。作为一个曾经认为“自己牢牢地握着历史的方向盘”然后又非常痛苦地发现历史正朝着另一个方向前进的人，他直接从中得出一个结论：历史的方向盘不掌握在任何人的手中。这就是他认为历史没有人性的原因；似乎历史一代又一代地就像高高地浮在我们之上的一个决定命运的超级世界里，似乎它是完全按照自己的意图发展，与我们毫不相干、完全不可测知，似乎历史是一个非常智慧的神灵，只能毁灭我们，欺骗我们，虐待我们或——最好——也只拿我们开玩笑。在我看来，这是对自己幻想破灭的极力外推。历史并不是发生在“其他地方”；它就发生在这里；我们都在创造历史——昆德拉通过他的小说，你通过你的采访，（七七）宪章派们通过他们的请愿书。我们每天所做的事，无论好坏，都是历史的一个组成部分。生活并不是在历史之外，历史也不是在生活之外。 (查看原文) -
历史在倒退，旧的形式在恢复，但是人们仍然能自由的表达思想，而这正是人们感到痛苦的原因：人们公开的用强硬的语言谈论事情，但空谈而无力；人们有力的抗议，但抗议的只是他们的抗议被忽视。 每个人在一切都失败的时候都会做一些极端的举动，每个人都有这样的需要。 (查看原文) —— 引自第98页
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丛书信息
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苏东人物自传系列(共3册)，
这套丛书还有
《叶利钦自传》《瓦文萨自传》
。
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2 有用 辄馨 2012-02-01 09:50:14
比起77宪章时期的哈维尔，现在的我更关注剧作家时期的哈维尔，好的作品需要：理性的幽默、新颖的幻想、荒诞派戏剧感、不落俗套的审美。看了哈维尔更应该去看赫拉巴尔笔下的捷克斯洛伐克。
0 有用 kylegun 2022-11-28 00:08:59 北京
因家庭出身成分无法念大学被当作炮灰扫雷工兵，在体制内文学刊物担职搞搞震成为永远的异见人士，布拉格之春里突然归顺地方政府的不良古惑仔集团文明有序共抗外敌，为拯救狱中摇滚乐手知识圈文艺界众志一心签名捞人，延续斗争精神共写七七宪章把牢底坐穿；正因为永远的自我怀疑与厌恶并专注创作无意义之荒诞，才保证了无神论者为争取社会公义而选择的信仰希望……刚强调完自己不是政治家，顶多算个没啥戏剧文化的戏剧家，几年后却成... 因家庭出身成分无法念大学被当作炮灰扫雷工兵，在体制内文学刊物担职搞搞震成为永远的异见人士，布拉格之春里突然归顺地方政府的不良古惑仔集团文明有序共抗外敌，为拯救狱中摇滚乐手知识圈文艺界众志一心签名捞人，延续斗争精神共写七七宪章把牢底坐穿；正因为永远的自我怀疑与厌恶并专注创作无意义之荒诞，才保证了无神论者为争取社会公义而选择的信仰希望……刚强调完自己不是政治家，顶多算个没啥戏剧文化的戏剧家，几年后却成了卡夫卡国度的民选总统，可以的 (展开)
0 有用 胡桑 2013-02-19 16:21:27
哈维尔
3 有用 野云孤飞 2014-03-31 23:08:49
2014-03-07——》20140331，手机上看的电子版。问答的形式，严格来说不能算传记。要对哈维尔极其作品甚至捷克文学多少有些了解的人才能看这本书。对我而言没什么收获。
10 有用 艾弗砷 2015-06-15 21:03:30
太薄了。。。做这个访谈时是八六年，捷克还没什么要变好的迹象。戈尔巴乔夫刚当上苏共总书记没几天，哈维尔甚至觉得这几年的审查比七十年代还严酷些。他更没想到三年之后他会当总统。一本书里知识分子的责任是谈的最多的。他说到东欧知识分子的困惑：“在东欧，文学家代替了政治家，他们创造了国内社会，保持了民族的语言，唤醒了民众的道德心，表达了民族的意志。这种情况一直在集权主义统治下延续着并因此带有其自身色彩：他们所... 太薄了。。。做这个访谈时是八六年，捷克还没什么要变好的迹象。戈尔巴乔夫刚当上苏共总书记没几天，哈维尔甚至觉得这几年的审查比七十年代还严酷些。他更没想到三年之后他会当总统。一本书里知识分子的责任是谈的最多的。他说到东欧知识分子的困惑：“在东欧，文学家代替了政治家，他们创造了国内社会，保持了民族的语言，唤醒了民众的道德心，表达了民族的意志。这种情况一直在集权主义统治下延续着并因此带有其自身色彩：他们所写的东西似乎获得了一种加强了的辐射性。西方的同行们也许会嫉妒我们的作品会引起如此的注意，如此的共鸣。但这也有其两面性，这也会束缚住一个人，由于对自己被赋予的地位的关心和对自己价值的怀疑，他不再像他本来的那样自由了。什么是我们自己赋予自己的任务，什么不是，还是值得商榷的。我们真的还有抱怨的权力吗？” (展开)
0 有用 朝仓唐塔jump 2024-01-07 20:12:24 山东
"最重要的是以人来衡量所有结构，包括经济结构而不是相反以一切结构来测定人。最重要的是不要忽视人与人的关系——即一个人与其同事的关系，下级和上级的关系，人和其工作之间的关系以及工作和工作结果之间的关系等等。"
0 有用 V 2023-07-24 11:53:04 上海
世纪圣人。
0 有用 居石散人 2023-06-26 20:02:09 湖北
在60年代东欧社会较为宽松的氛围里，哈维尔用学习的哲学思考融进到戏剧的创作，又同现实生活和秩序的破坏、情感的揭示相联系，“意义与荒诞的互补性。缺乏意义即荒诞感的感受越深刻，意义就越会得到积极的探求。没有同荒诞经验的殊死搏斗，就没有什么可以追求。没有对意义的发自内心的渴求，也就不会被荒诞伤害”。尤其对70年代“宪章运动”的发起和整体叙述，他身上有一种对公共社会极高的热情与参与感，在狱中的恐惧和担忧也... 在60年代东欧社会较为宽松的氛围里，哈维尔用学习的哲学思考融进到戏剧的创作，又同现实生活和秩序的破坏、情感的揭示相联系，“意义与荒诞的互补性。缺乏意义即荒诞感的感受越深刻，意义就越会得到积极的探求。没有同荒诞经验的殊死搏斗，就没有什么可以追求。没有对意义的发自内心的渴求，也就不会被荒诞伤害”。尤其对70年代“宪章运动”的发起和整体叙述，他身上有一种对公共社会极高的热情与参与感，在狱中的恐惧和担忧也如影随形，对自我的剖析——荒谬的对立所组成的一个奇怪的混合物。“布拉格之春”，重创了公民社会生活的参与度，也是哈维尔等一批人对“塑料人”乐队成员被捕入狱的积极呼吁营救，唤醒了公民个体潜意识里的社会权利意识。有独立的地下组织传统和良好的民众社会责任，就会更加理解1968年布拉格的呼声。 (展开)
1 有用 Duke_Luxemburg 2023-06-20 15:29:54 柬埔寨
“无权者的权力，反政治的政治”，慎之先生最推崇的政治思想即来自哈韦尔。本书是他成为总统前的心路告白，也是“和平转型”的指南书。哈韦尔、瓦文萨等东欧protest，比叶利钦高尚，也比曼德拉幸运。80年代末的剧变，本质上是本国民族主义和公民社会的联袂复归。成功前提是两者的天然孪生或者漫长磨合达成的平衡。正如金雁提出的“波兰现象”——波兰既是民族主义的，又是世界主义的（珍视democracy和liber... “无权者的权力，反政治的政治”，慎之先生最推崇的政治思想即来自哈韦尔。本书是他成为总统前的心路告白，也是“和平转型”的指南书。哈韦尔、瓦文萨等东欧protest，比叶利钦高尚，也比曼德拉幸运。80年代末的剧变，本质上是本国民族主义和公民社会的联袂复归。成功前提是两者的天然孪生或者漫长磨合达成的平衡。正如金雁提出的“波兰现象”——波兰既是民族主义的，又是世界主义的（珍视democracy和libera的传统）。苏联的占领和代理人政策并没有真正颠覆东欧国家的传统社会结构。哈韦尔等社会民主主义者不仅拥有民意基础，甚至在体制内拥有对抗主流的空间（如匈牙利文艺协会）。就像狄仁杰中的剧情，“屠龙者”引导民意的“巨浪”涌入业已形成的隐秘管道，汇集形成洪荒之力冲毁作为上层建筑的“通天浮屠”。 (展开)
0 有用 kylegun 2022-11-28 00:08:59 北京
因家庭出身成分无法念大学被当作炮灰扫雷工兵，在体制内文学刊物担职搞搞震成为永远的异见人士，布拉格之春里突然归顺地方政府的不良古惑仔集团文明有序共抗外敌，为拯救狱中摇滚乐手知识圈文艺界众志一心签名捞人，延续斗争精神共写七七宪章把牢底坐穿；正因为永远的自我怀疑与厌恶并专注创作无意义之荒诞，才保证了无神论者为争取社会公义而选择的信仰希望……刚强调完自己不是政治家，顶多算个没啥戏剧文化的戏剧家，几年后却成... 因家庭出身成分无法念大学被当作炮灰扫雷工兵，在体制内文学刊物担职搞搞震成为永远的异见人士，布拉格之春里突然归顺地方政府的不良古惑仔集团文明有序共抗外敌，为拯救狱中摇滚乐手知识圈文艺界众志一心签名捞人，延续斗争精神共写七七宪章把牢底坐穿；正因为永远的自我怀疑与厌恶并专注创作无意义之荒诞，才保证了无神论者为争取社会公义而选择的信仰希望……刚强调完自己不是政治家，顶多算个没啥戏剧文化的戏剧家，几年后却成了卡夫卡国度的民选总统，可以的 (展开)